Le baptême et la communion sont-ils des moyens de grâce ?

Le baptême et la communion sont-ils des moyens de grâce ? Réponse



Tout simplement, le baptême et la communion sont séparés de la grâce et n'en sont pas un moyen. Les rituels de l'église ne confèrent pas la grâce, et ils ne peuvent mériter le salut. Il serait plus juste de dire que les ordonnances sont les panneaux de la grâce, pas le veux dire de grâce.



Le baptême d'eau n'est pas un moyen de grâce ; c'est l'expression extérieure d'un changement intérieur. C'est un acte d'obéissance après le salut a eu lieu. Les exemples de baptême d'eau dans les Écritures montrent tous que le baptême a eu lieu après que la personne est née de nouveau (par exemple, Actes 8 :26-39). Être immergé dans l'eau (ou être aspergé d'eau) ne peut pas changer la cœur ; c'est l'œuvre de l'Esprit. L'Esprit donne la vie (2 Corinthiens 3:6). Crucial pour notre salut est la foi dans le cœur, pas l'eau sur la peau.





La communion ou la Cène du Seigneur n'est pas un moyen de grâce ; c'est un mémorial du sacrifice du Christ une fois pour toutes et une image de notre communion avec Lui. Lors de la Dernière Cène, lorsque notre Seigneur a partagé la Pâque avec les disciples, Il a dit : Ceci est mon corps donné pour vous ; faites cela en mémoire de moi (Luc 22:19). Jésus leur disait (et à nous) de ne pas oublier Son sacrifice sur la croix. C'est la mort de Christ qui a fourni la rémission du péché de l'humanité. Il n'y a jamais un mot dans les Écritures sur le pardon ou la grâce salvatrice appliqués en prenant la communion.



Paul confirme également que la communion est un mémorial et non un moyen de grâce : Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne (1 Corinthiens 11 :26). Manger le pain et boire la coupe sont des actes d'obéissance au Seigneur, mais ils ne sont pas des moyens de grâce.



La grâce, par définition, est gratuite. Cela ne peut pas être gagné (Romains 6:23). Le danger de dire que la grâce de Dieu nous parvient par un moyen ou un canal d'activité humaine est qu'elle mélange subtilement les œuvres avec la grâce, ce contre quoi Paul a mis en garde dans Romains 11:6. L'enseignement que la grâce vient par le baptême ou la communion est une vision sacramentelle des ordonnances, et il sape le sens de la grâce. La grâce est un cadeau gratuit accordé à ceux qui ne le sont pas. Le sacramentalisme dit, à moins que vous ne fassiez ces choses, vous n'obtenez pas la grâce. Et cela revient à dire que vous devez gagner le salut.



L'Église catholique romaine prétend enseigner le salut par la grâce ; cependant, le catholicisme tempère cette doctrine en enseignant également que la grâce de Dieu est canalisée à travers les sacrements. En d'autres termes, le baptême et l'Eucharistie sont deux des moyens de grâce - à travers ces rituels, Dieu donne la grâce pour finalement sauver une personne. Recevoir les sacrements méritera la grâce de Dieu ; pas de sacrements, pas de grâce.

Enseigner que nous sommes sauvés par la grâce est biblique. Mais qualifier ensuite cet enseignement en exigeant un moyen cérémoniel de grâce est un double langage. La définition biblique de la grâce exclut spécifiquement l'effort humain : Si c'est par grâce, alors il ne peut pas être basé sur des œuvres ; si c'était le cas, la grâce ne serait plus grâce (Romains 11:6). Si la grâce ne vient que par des actes religieux que nous accomplissons, alors elle ne peut pas vraiment être appelée grâce. Chaque fois que nous ajoutons l'effort humain à l'œuvre de Christ sur la croix, nous impliquons que la mort de Jésus était en quelque sorte, dans une certaine mesure, insuffisante pour sauver.

Ainsi, la grâce et les œuvres s'excluent mutuellement. Le baptême est une œuvre. Recevoir la communion est un travail. Nous ne sommes pas sauvés par les oeuvres (Ephésiens 2 :8). Ceux qui ont été sauvés par grâce obéiront au Seigneur – les personnes sauvées seront baptisées et les personnes sauvées communieront. De cette façon, les ordonnances sont des signes de grâce, des preuves d'une nouvelle vie. Ce ne sont pas des moyens de grâce.

La religion cherche toujours un travail à faire. Mais Jésus est notre repos (Matthieu 11 :28 ; Hébreux 4 :10). Son œuvre achevée sur la croix et la régénération du Saint-Esprit dans le cœur sont ce qui sauve. Des hommes vinrent une fois à Jésus et lui demandèrent : Que devons-nous faire pour faire les œuvres que Dieu demande ? (Jean 6:28). Jésus a fait ne pas dites-leur de se faire baptiser ou de communier. Au contraire, Jésus a désigné la foi comme le seul moyen de grâce : L'œuvre de Dieu est celle-ci : croire en celui qu'il a envoyé (Jean 6 :29).



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