Complémentarisme contre égalitarisme – quel point de vue est bibliquement correct ?

Réponse



Résumé par ' Le Conseil sur la virilité et la féminité bibliques ', le complémentarisme est le point de vue selon lequel Dieu empêche les femmes de servir dans certains rôles de direction de l'église et appelle à la place les femmes à servir dans des rôles tout aussi importants, mais complémentaires. Résumé par ' Chrétiens pour l'égalité biblique ', l'égalitarisme est le point de vue selon lequel il n'y a pas de restrictions bibliques fondées sur le sexe sur le ministère dans l'église. Les deux positions prétendant être fondées sur la Bible, il est d'une importance cruciale d'examiner pleinement ce que dit exactement la Bible sur la question du complémentarisme par rapport à l'égalitarisme.



Encore une fois, pour résumer, d'un côté se trouvent les égalitaristes qui croient qu'il n'y a pas de distinctions entre les sexes et que puisque nous sommes tous un en Christ, les femmes et les hommes sont interchangeables en ce qui concerne les rôles fonctionnels dans le leadership et dans le ménage. Le point de vue opposé est celui de ceux qui se disent complémentaires. Le point de vue complémentaire croit en l'égalité essentielle des hommes et des femmes en tant que personnes (c'est-à-dire en tant qu'êtres humains créés à l'image de Dieu), mais les complémentaristes tiennent aux distinctions de genre lorsqu'il s'agit de rôles fonctionnels dans la société, l'église et le foyer.





Un argument en faveur du complémentarisme peut être tiré de 1 Timothée 2:9-15. Le verset en particulier qui semble argumenter contre le point de vue égalitaire est 1 Timothée 2:12, qui se lit comme suit : Je ne permets pas à une femme d'enseigner ou d'exercer une autorité sur un homme ; elle doit plutôt se taire. Paul avance un argument similaire dans 1 Corinthiens 14 où il écrit : Les femmes doivent se taire dans les églises. Car ils n'ont pas le droit de parler, mais doivent être soumis, comme le dit aussi la Loi (1 Corinthiens 14:34). Paul fait valoir que les femmes ne sont pas autorisées à enseigner et/ou à exercer une autorité sur les hommes dans le cadre de l'église. Des passages tels que 1 Timothée 3 :1-13 et Tite 1 :6-9 semblent également limiter les 'offices' de leadership de l'église aux hommes.



L'égalitarisme fonde essentiellement son argumentation sur Galates 3:28. Dans ce verset, Paul écrit : Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Le point de vue égalitaire soutient qu'en Christ, les distinctions entre les sexes qui caractérisaient les relations déchues ont été supprimées. Cependant, est-ce ainsi que Galates 3:28 doit être compris ? Le contexte justifie-t-il une telle interprétation ? Il est tout à fait clair que cette interprétation nuit au contexte du verset. Dans Galates, Paul démontre la grande vérité de la justification par la foi seule et non par les œuvres (Galates 2 : 16). Dans Galates 3:15-29, Paul plaide pour la justification des différences entre la loi et la promesse. Galates 3:28 s'inscrit dans l'argument de Paul selon lequel tous ceux qui sont en Christ sont la progéniture d'Abraham par la foi et héritiers de la promesse (Galates 3:29). Le contexte de ce passage montre clairement que Paul fait référence au salut, et non aux rôles dans l'église. En d'autres termes, le salut est donné librement à tous sans égard à des facteurs externes tels que l'ethnicité, le statut économique ou le sexe. Étendre ce contexte pour l'appliquer également aux rôles de genre dans l'église va bien au-delà et en dehors de l'argument que Paul faisait valoir.



Ce qui est vraiment au cœur de cet argument, et ce que de nombreux égalitaristes ne comprennent pas, c'est qu'une différence de rôle n'équivaut pas à une différence de qualité, d'importance ou de valeur. Les hommes et les femmes ont la même valeur aux yeux et dans le plan de Dieu. Les femmes ne sont pas inférieures aux hommes. Au contraire, Dieu attribue des rôles différents aux hommes et aux femmes dans l'église et au foyer parce que c'est ainsi qu'Il nous a conçus pour fonctionner. La vérité de la différenciation et de l'égalité peut être vue dans la hiérarchie fonctionnelle au sein de la Trinité (cfr. 1 Corinthiens 11:3). Le Fils se soumet au Père, et le Saint-Esprit se soumet au Père et au Fils. Cette soumission fonctionnelle n'implique pas une infériorité équivalente de l'essence ; les trois personnes sont également Dieu, mais elles diffèrent dans leur fonction. De même, les hommes et les femmes sont également des êtres humains et partagent également l'image de Dieu, mais ils ont des rôles et des fonctions ordonnés par Dieu qui reflètent la hiérarchie fonctionnelle au sein de la Trinité.