La Bible parle-t-elle d'une race pré-adamique ?

La Bible parle-t-elle d'une race pré-adamique ? Réponse



Le concept d'une race pré-adamique est l'idée que Dieu a créé une race d'humains qui vivaient sur la Terre avant de créer Adam, le premier homme. Cette hypothèse a été promue par divers chercheurs à divers moments de l'histoire. L'empereur romain Julien l'Apostat (vers 331-363 après J.-C.) et le théologien calviniste Isaac de La Peyrère (1596-1676) en sont deux exemples notables.



Nous examinerons deux facettes populaires de l'hypothèse préadamite : l'hypothèse telle qu'elle a été proposée par Isaac de La Peyrère et la forme qu'elle prend dans la théorie de l'écart (également connue sous le nom d'interprétation Ruine-Reconstruction). Selon La Peyrère, Dieu créa les Gentils le sixième jour en disant : Faisons l'homme à notre image (Genèse 1:26). Il ne créa les Juifs qu'après le septième jour, Son jour de repos. À un moment donné après le septième jour, Dieu a créé Adam, le père des Juifs.





La Peyrère a cité l'Ecriture pour étayer son hypothèse. La peur de Caïn d'être lynché, son mariage avec une femme inconnue et le fait qu'il ait fondé une ville (Genèse 4:14-17) sont tous interprétés comme des preuves qu'une autre race d'hommes a coexisté avec Adam et sa famille.



La Peyrère a ensuite réinterprété d'autres passages de l'Écriture à la lumière de sa compréhension particulière du récit de la Genèse. Considérez un passage très familier, Romains 5 : 12-14 :                                                                                                                                     ] le monde, mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi. Néanmoins la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché à la ressemblance de l'offense d'Adam, qui est un type de Celui qui devait venir.



Ce passage est traditionnellement interprété comme signifiant que la mort a commencé avec le péché d'Adam et a régné sans contrôle parmi les hommes (même parmi ceux qui n'ont pas réellement mangé le fruit défendu, ceux qui ont péché mais pas à l'image de l'offense d'Adam) jusqu'à la Loi a été donné à Moïse. La Peyrère a interprété ce passage d'une autre manière. Selon La Peyrère, les Gentils pré-adamiques ont péché contre Dieu, mais d'une manière moins flagrante qu'Adam (c'est pourquoi le péché d'Adam a entraîné la mort alors que le leur ne l'a pas fait). Ils ont simplement péché contre la volonté morale de Dieu, tandis qu'Adam a péché contre sa loi. Adam a désobéi à l'interdiction de Dieu en mangeant le fruit défendu. Il a enfreint ce que La Peyrère appelait la Loi du Paradis. Ainsi, selon La Peyrère, les Gentils pré-adamiques étaient ceux qui n'avaient pas péché à l'image de l'offense d'Adam.



Il est maintenant évident qu'une mauvaise interprétation d'un ou deux passages de l'Écriture peut conduire à toutes sortes de perceptions déformées. Les problèmes scripturaires des interprétations de La Peyrère sont nombreux.

Premièrement, Adam est appelé le premier homme (1 Corinthiens 15 :45). Ceci est incompatible avec l'idée que Dieu a créé les hommes avant Adam. Deuxièmement, selon La Peyrère, les Gentils devaient vivre en dehors du jardin d'Eden tandis qu'Adam jouissait du paradis (un privilège qui s'accompagnait de la responsabilité d'obéir à la loi du paradis - ne pas manger le fruit défendu). Genèse 2:5-8, cependant, dit très clairement qu'avant que Dieu ne crée l'homme qu'Il avait formé, le même homme qu'Il plaça dans le jardin, il n'y avait pas d'hommes sur la terre pour cultiver le sol. Troisièmement, Dieu a créé Eve pour Adam parce qu'il était seul, il n'y avait personne d'autre comme lui autour (il n'est pas bon que l'homme soit seul… mais pour Adam il n'a pas été trouvé d'aide qui lui convienne Genèse 2:18, 20 ). Quatrièmement, Adam a nommé sa femme Eve parce qu'elle était la mère de tous les vivants (Genèse 3:20). La liste est longue, mais ces passages devraient suffire à réfuter le contresens de La Peyrère.

Quant à la peur de Caïn d'être lynché, son mariage avec une femme inconnue et le fait qu'il a fondé une ville (Genèse 4:14-17), Adam avait presque 130 ans au moment où Caïn a tué Abel (Adam avait Seth, son fils suivant après la mort d'Abel, alors qu'il avait environ 130 ans ; Genèse 4:25 ; 5:3). Et nous savons qu'Adam avait des fils et des filles (Genèse 5:3). À 130 ans, il aurait pu avoir des petits-enfants et des arrière-petits-enfants au moment où Caïn a tué Abel. Caïn avait beaucoup de membres de sa famille à craindre après avoir tué son frère.

Caïn a apparemment épousé un membre de la famille (une nécessité à l'époque) à un moment donné avant le meurtre d'Abel. Cela nous semble étrange aujourd'hui, mais l'inceste n'a pas été interdit par Dieu avant la loi de Moïse. C'est peut-être à cette époque que des générations de mutations génétiques dégénératives ont commencé à affecter notre ADN. Dieu a interdit l'inceste pour notre protection. Il est devenu (et reste) dangereux pour les parents proches de procréer en raison de défauts génétiques communs qui s'expriment chez leurs enfants, provoquant de graves malformations et d'autres problèmes.

Quant à Caïn fondant une ville, s'il a vécu jusqu'à l'âge moyen à l'époque, il a probablement vécu jusqu'à environ 900 ans. Au moment de sa mort, sa famille aurait été une petite ville. Si Caïn avait un enfant à l'âge de 30 ans, et que son enfant avait un enfant à l'âge de 30 ans et ainsi de suite, Caïn aurait pu produire 30 générations au moment de sa mort (30 générations multipliées par 30 ans équivaut chacune à 900 ans).

L'interprétation Ruin-Reconstruction adopte une approche quelque peu différente de la théorie de la race pré-adamique. Selon la théorie de l'écart, un laps de temps indéterminé s'est écoulé entre Genèse 1: 1 et 1: 2, au cours duquel Dieu a créé une race pré-adamique d'hommes qui ont vécu sur la terre jusqu'à ce que Dieu les détruise en jugement. D'autres créatures disparues, comme les dinosaures, auraient également vécu à cette époque. Ensuite, selon la théorie, Dieu a remodelé la terre en six jours. Il a créé Adam le sixième jour, et le reste appartient à l'histoire. Certains disent que la chute de Satan s'est produite à un moment donné pendant l'intervalle ambigu.

Une erreur de traduction a contribué au cas de cette mauvaise interprétation. Dans la version King James de la Bible, Dieu dit à Adam : Sois fécond, multiplie et remplis la terre. Les partisans de la théorie de l'écart mettent l'accent sur le mot reconstituer. Ils interprètent le texte comme disant qu'Adam et Eve devaient remplir la Terre. Ils devaient le remplir à nouveau. Le problème avec ce point de vue est que, indépendamment de ce qu'il dit dans les traductions anglaises, le mot hébreu est Masculin ' , et cela signifie simplement remplir ou être plein. De plus, les traducteurs anglais de la version King James connaissaient le mot signifie remplir. Ils ont choisi de reconstituer parce que, dans l'anglais élisabéthain du XVIIe siècle, reconstituer signifiait remplir (de la même manière qu'en anglais moderne, le mot replete ne signifie pas abonder à nouveau, cela signifie simplement abondant ou abondant). Le langage n'est pas statique, mais dynamique. Les mots changent de sens avec le temps. Aujourd'hui, reconstituer signifie remplir à nouveau. Cela ne signifiait pas la même chose dans l'Angleterre du XVIIe siècle. Presque toutes les traductions modernes traduisent Masculin ' remplissez simplement le passage en question (Genèse 1:28).

Les partisans de la théorie de l'écart répondent en soulignant que Dieu a dit à Noé après le déluge, Soyez féconds et multipliez, et remplissez [ Masculin ' ] la terre (Genèse 9:1). Il est évident que Noé était destiné à remplir la terre après le déluge. Ne pouvons-nous pas alors interpréter le même commandement à Adam comme signifiant la même chose, à savoir qu'Adam devait repeupler la terre après le jugement de Dieu ? Le fait est que, quel que soit l'état de la planète avant le déluge de Noé, Dieu n'a pas dit à Noé de remplir la Terre. Il a simplement dit de le remplir. Dieu a choisi les mots qu'Il a choisis et pas d'autres. S'il avait dit remplir, cela aurait été quelque chose, mais puisqu'il vient de dire remplir, cet argument tombe à plat.

Le vrai problème avec la théorie de l'écart est qu'elle place la mortalité humaine (mortalité humaine pré-adamique) avant le péché d'Adam. La Bible est tout à fait claire que la mort est entrée par le péché d'Adam. Car puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. Car, comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ (1 Corinthiens 15:21-22). Que nous croyions ou non à la mortalité animale avant le péché, la Bible est assez explicite sur la mortalité humaine avant le péché d'Adam. Il n'y en avait pas. Nier cela, c'est nier une doctrine chrétienne centrale.



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