Un chrétien a-t-il deux natures ?

Réponse



Le premier problème qui se pose avec cette question est celui de la sémantique. Par exemple, beaucoup préfèrent la « nature pécheresse », d'autres préfèrent la « nature pécheresse », et d'autres encore préfèrent la « chair » ambiguë. Quels que soient les noms spécifiques utilisés pour les parties belligérantes, ce qui est pertinent, c'est qu'une bataille continue fait rage au sein du chrétien.



Le deuxième problème est la définition même de la « nature ». La façon dont ce mot significatif est défini détermine la façon dont on voit la distinction entre l'ancien et l'homme nouveau et son exécution pertinente dans la vie du chrétien. Une façon de voir la « nature » est de la comprendre comme une « capacité » chez un croyant. Ainsi, le vieil homme est interprété comme l'ancien mode de vie, celui d'un incroyant. En ce sens, le chrétien a en lui deux capacités concurrentes : l'ancienne capacité de pécher et la nouvelle capacité de résister au péché. L'incroyant n'a pas une telle compétition à l'intérieur ; il n'a pas la capacité de piété parce qu'il n'a que la nature pécheresse. Cela ne veut pas dire qu'il ne peut pas faire de bonnes œuvres, mais sa motivation pour ces œuvres est toujours entachée par son état de pécheur. De plus, il ne peut pas résister au péché car il n'a pas la capacité de ne pas pécher.





Le croyant, d'autre part, a la capacité d'être pieux parce que l'Esprit de Dieu vit en lui. Il a toujours la capacité de pécher également, mais il a maintenant la capacité de résister au péché et, plus important encore, le désir de résister et de vivre pieusement. Lorsque Christ a été crucifié, le vieil homme a été crucifié avec lui, ce qui a fait que le chrétien n'est plus esclave du péché (Romains 6: 6). Nous avons été libérés du péché et sommes devenus esclaves de la justice (Romains 6 :18).



Au moment de la conversion, le chrétien reçoit une nouvelle nature. C'est instantané. La sanctification, d'autre part, est le processus par lequel Dieu développe notre nouvelle nature, nous permettant de grandir vers plus de sainteté au fil du temps. C'est un processus continu avec de nombreuses victoires et défaites alors que la nouvelle nature se bat avec la tente dans laquelle elle réside - le vieil homme, la vieille nature, la chair.



Dans Romains 7, Paul explique la bataille qui fait continuellement rage même chez les personnes les plus mûres spirituellement. Il se lamente de faire ce qu'il ne veut pas faire et, en fait, de faire le mal qu'il déteste. Il dit que c'est le résultat du péché vivant en moi (Romains 7:20). Il prend plaisir à la loi de Dieu selon son être intérieur, mais il voit une autre loi à l'œuvre dans les membres de mon corps, faisant la guerre à la loi de mon esprit et faisant de moi un prisonnier de la loi du péché à l'œuvre dans mes membres (v . 23). Voici l'exemple classique des deux entités, quels que soient les termes qu'elles portent. Le fait est que la bataille est réelle, et c'est celle que les chrétiens mèneront tout au long de leur vie.



C'est pourquoi les croyants sont encouragés à mettre à mort les actions du corps (Romains 8:13), à mettre à mort ce qui fait un péché chrétien (Colossiens 3:5), et à mettre de côté les autres péchés tels que la colère, la colère , malice, etc. (Colossiens 3:8). Tout cela pour dire que le chrétien a deux natures – l'ancienne et la nouvelle – mais que la nouvelle nature a besoin d'un renouvellement continuel (Colossiens 3 : 10). Ce renouvellement, bien sûr, est un processus de toute une vie pour le chrétien. Même si la bataille contre le péché est constante, nous ne sommes plus sous le contrôle du péché (Romains 6 :6). Le croyant est vraiment une nouvelle création en Christ (2 Corinthiens 5:17), et c'est Christ qui finalement nous sauvera de ce corps de mort. Grâces soient rendues à Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur ! (Romains 7:24-25).