Galates 3 :27 enseigne-t-il que le baptême est nécessaire au salut ?

Réponse



Les groupes qui croient que le baptême est nécessaire au salut se tournent souvent vers Galates 3:27 comme l'un de leurs textes de preuve pour l'idée que le baptême est nécessaire au salut. Ce faisant, ils ignorent le contexte du passage ainsi que le contexte général de l'Écriture pour essayer de forcer leur point de vue théologique préconçu sur ce passage.



Afin de déterminer si ce passage soutient vraiment la régénération baptismale, il suffit de lire le contexte immédiat pour savoir que ce n'est pas le cas. Le contexte général de Galates est centré sur la réprimande de Paul selon laquelle certains des Galates se détournaient du seul vrai évangile vers un autre faux évangile qui ne pouvait pas les sauver (Galates 1 : 6-10). Le faux évangile qu'ils embrassaient était celui qui mélangeait la grâce de Dieu avec les œuvres de la loi, y compris la circoncision, comme une exigence pour être sauvé, tout comme ceux qui ajoutent le baptême comme une exigence pour le salut. Le message de Paul dans Galates est très, très clair : nous ne sommes pas justifiés par les œuvres de la loi mais par la foi en Christ (Galates 2 : 16). Ce contexte de justification par la foi seule en Christ seul est vu tout au long des trois premiers chapitres de Galates et est renforcé dans Galates 3:26, car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Ce verset, ainsi que tous les autres passages de l'Écriture traitant du salut, indique clairement que le salut passe par la foi en Jésus-Christ, et puisque, pour que le baptême ait un sens, il doit toujours être précédé par la foi, nous pouvons savoir que c'est la foi en Christ qui nous sauve, pas le baptême qui suit la foi. Alors que le baptême est important comme moyen de nous identifier avec le Christ, il n'a de sens que s'il vient de la foi salvatrice qui vient toujours en premier.





Galates 3:27 dit : Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous vous êtes revêtus de Christ. Y a-t-il une raison, d'après le contexte de ce passage, de supposer qu'il s'agit du baptême d'eau ? La réponse évidente est non. Il n'y a aucune preuve contextuelle sur laquelle tirer cette conclusion. Nous savons par les Écritures qu'il y a plus d'un type de baptême enseigné dans le Nouveau Testament (Hébreux 6:2), alors pourquoi devrait-on supposer qu'il s'agit du baptême d'eau ? La question à laquelle nous devons répondre à partir des Écritures est la suivante : comment pouvons-nous être baptisés en Christ ? Ou une autre façon de demander ce qui fait qu'une personne est chrétienne ? Ou peut-être, quelle est la différence la plus importante entre un chrétien et un non-chrétien ? La réponse à ces questions se trouve dans Romains 8:9, Mais vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Maintenant, si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.



Les Écritures sont très claires sur le fait que le facteur déterminant pour savoir si l'on est chrétien ou non est la présence intérieure du Saint-Esprit. Avec cette vérité à l'esprit, regardons un autre passage qui parle d'être baptisé en Christ. Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, mais que tous les membres de ce seul corps, étant plusieurs, forment un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Car nous avons tous été baptisés d'un seul Esprit pour former un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit (1 Corinthiens 12:12-13). Qu'est-ce qui fait qu'on est chrétien ? C'est être habité par le Saint-Esprit. Quel baptême est-ce qui nous met en Christ ou fait de nous une partie du corps de Christ ? C'est le baptême par un seul Esprit. De toute évidence, le baptême dont parlent 1 Corinthiens 12:12-13 et Galates 3:27 n'est pas du tout un baptême d'eau. C'est le baptême du Saint-Esprit par lequel nous sommes scellés du Saint-Esprit de promesse (Éphésiens 1:13-14) et faisons partie du corps de Christ car nous sommes habités par Son Saint-Esprit. Avant de les quitter, Jésus a promis à ses disciples qu'il leur enverrait une autre aide, le Saint-Esprit qui habite avec vous et qui sera en vous (Jean 14:16-18).



La présence intérieure du Saint-Esprit est ce qui nous baptise dans le corps de Christ, comme on le voit clairement dans 1 Corinthiens 12 :12-13. Jean-Baptiste a prophétisé que, alors qu'il était envoyé pour baptiser d'eau, Jésus était Celui qui baptiserait du Saint-Esprit (Jean 1:33-34). C'est ce baptême, le moment où nous recevons le séjour du Saint-Esprit, qui nous baptise dans le corps de Christ. Galates 3:27 ne se réfère pas du tout au baptême d'eau. Le baptême d'eau est symbolique de ce qui est accompli lorsque nous sommes baptisés en un seul corps par un seul Esprit. Le baptême du Saint-Esprit est ce qui compte. Lorsque nous recevons la présence intérieure du Saint-Esprit comme promis par Christ, c'est lorsque nous devenons une partie du corps de Christ ou que nous sommes baptisés en Christ. Ceux qui essaient de forcer la régénération baptismale dans Galates 3:27 n'ont aucun fondement scripturaire pour le faire.