Hébreux 6 :4-6 signifie-t-il que nous pouvons perdre notre salut ?

Réponse



Hébreux 6 :4-6 déclare : Il est impossible à ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, qui ont goûté la bonté de la parole de Dieu et les puissances de la venue âge et qui sont tombés, pour être ramenés à la repentance. C'est l'un des passages de la Bible les plus difficiles à interpréter, mais une chose est claire : il n'enseigne pas que nous pouvons perdre notre salut . Il y a deux manières valables de considérer ces versets :



Une interprétation soutient que ce passage n'est pas écrit sur les chrétiens mais sur les incroyants qui sont convaincus des vérités fondamentales de l'évangile mais qui n'ont pas placé leur foi en Jésus-Christ comme Sauveur. Ils sont intellectuellement persuadés mais spirituellement non engagés.





Selon cette interprétation, la phrase une fois éclairé (Hébreux 6:4) fait référence à un certain niveau d'instruction dans la vérité biblique. Cependant, comprendre les paroles de l'Écriture n'est pas la même chose qu'être régénéré par le Saint-Esprit. Par exemple, Jean 1:9 décrit Jésus, la vraie lumière, donnant la lumière à tout homme ; mais cela ne peut pas signifier la lumière du salut, parce que tout homme n'est pas sauvé. Par la puissance souveraine de Dieu, chaque homme a assez de lumière pour être tenu responsable. Cette lumière conduit soit à l'acceptation complète de Jésus-Christ, soit produit la condamnation de ceux qui rejettent une telle lumière. Les personnes décrites dans Hébreux 6 : 4-6 appartiennent à ce dernier groupe : des incroyants qui ont été exposés à la vérité rédemptrice de Dieu et qui ont peut-être fait une profession de foi, mais qui n’ont pas exercé une véritable foi salvatrice.



Cette interprétation voit également la phrase goûté le cadeau céleste (Hébreux 6 : 4) comme faisant référence à une expérience momentanée, semblable à la mort gustative de Jésus (Hébreux 2 : 9). Cette brève expérience avec le don céleste n'est pas considérée comme équivalente au salut; il est plutôt comparé aux deuxième et troisième terres de la parabole de Jésus (Matthieu 13 :3-23), qui décrit les personnes qui reçoivent la vérité de l'Évangile mais qui ne sont pas vraiment sauvées.



Enfin, cette interprétation voit l'apostasie (Hébreux 6:6) comme une référence à ceux qui ont goûté la vérité mais, n'ayant pas parcouru tout le chemin de la foi, abandonnent même la révélation qui leur a été donnée. La dégustation de la vérité ne suffit pas à les empêcher de s'en détourner. Ils doivent venir jusqu'au Christ dans une repentance et une foi complètes ; sinon, ils re-crucifient en fait le Christ et le traitent avec mépris. Ceux qui pèchent contre Christ d'une telle manière n'ont aucun espoir de restauration ou de pardon parce qu'ils Le rejettent avec une pleine connaissance et une expérience consciente. Ils ont conclu que Jésus aurait dû être crucifié, et ils se tiennent aux côtés de ses ennemis. Il est impossible de renouveler une telle repentance.



L'autre interprétation soutient que ce passage est écrit au sujet des chrétiens, et que les phrases participants du Saint-Esprit , éclairé , et goûté du don céleste sont toutes des descriptions de vrais croyants.

Cette deuxième interprétation est basée sur une traduction alternative, trouvée dans la KJV et quelques autres, dans laquelle Hébreux 6:6 commence par la phrase s'ils tombent , le mot clé étant si . Selon ce point de vue, l'auteur des Hébreux met en place une déclaration hypothétique : SI un chrétien devait tomber. Le point étant fait est qu'il serait impossible (SI un chrétien tombe) de renouveler le salut. C'est parce que Christ est mort une fois pour le péché (Hébreux 9:28), et si Son sacrifice est insuffisant, alors il n'y a aucun espoir du tout.

De ce point de vue, le passage présente un argument basé sur une fausse prémisse (qu'un vrai chrétien peut tomber) et le suit jusqu'à sa conclusion insensée (que Jésus devrait être sacrifié encore et encore). L'absurdité de la conclusion souligne l'impossibilité de l'hypothèse de départ. Ce raisonnement s'appelle réduction à l'absurde , dans lequel une prémisse est réfutée en montrant qu'elle conduit logiquement à une absurdité. La faiblesse de ce point de vue est que le texte grec ne contient pas de mot équivalent à l'anglais si .

Ces deux interprétations soutiennent la sécurité du croyant en Christ. La première interprétation, qui a une base textuelle plus solide, présente des incroyants rejetant le Christ et perdant ainsi leur chance de salut ; la seconde interprétation, plus faible, présente l'idée même de croyants perdant le salut comme impossible. De nombreux passages montrent très clairement que le salut est éternel (Jean 10 :27-29 ; Romains 8 :35, 38-39 ; Philippiens 1 :6 ; 1 Pierre 1 :4-5), et Hébreux 6 :4-6 confirme que doctrine.