Marc 16:16 enseigne-t-il que le baptême est nécessaire pour le salut ?

Réponse



Comme pour tout verset ou passage, nous discernons ce qu'il enseigne en examinant attentivement la langue et le contexte du verset. Nous le filtrons également à travers ce que nous savons que la Bible enseigne ailleurs sur le sujet. Dans le cas du baptême et du salut, la Bible est claire sur le fait que le salut s'obtient par la grâce par la foi en Jésus-Christ, et non par des œuvres de quelque nature que ce soit, y compris le baptême (Éphésiens 2 : 8-9). Ainsi, toute interprétation qui arrive à la conclusion que le baptême, ou tout autre acte, est nécessaire au salut est une interprétation erronée. Pour plus d'informations, veuillez visiter notre page Web « Le salut est-il par la foi seule, ou par la foi plus les œuvres ? '



Concernant Marc 16:16, il est important de se rappeler qu'il y a quelques problèmes textuels avec Marc chapitre 16, versets 9-20. On se demande si ces versets faisaient à l'origine partie de l'Évangile de Marc ou s'ils ont été ajoutés plus tard par un scribe. En conséquence, il est préférable de ne pas fonder une doctrine clé sur quoi que ce soit de Marc 16: 9-20, comme la manipulation de serpents, à moins qu'elle ne soit également soutenue par d'autres passages de l'Écriture.





En supposant que le verset 16 est original à Marc, enseigne-t-il que le baptême est requis pour le salut ? La réponse courte est non, ce n'est pas le cas. Afin de lui faire enseigner que le baptême est requis pour le salut, il faut aller au-delà de ce que le verset dit réellement. Ce que ce verset enseigne, c'est que la croyance est nécessaire pour le salut, ce qui est cohérent avec les innombrables versets où seul croyance est mentionnée (par exemple, Jean 3 :18 ; Jean 5 :24 ; Jean 12 :44 ; Jean 20 :31 ; 1 Jean 5 :13).



Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné (Marc 16:16). Ce verset est composé de deux déclarations de base. 1—Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé. 2—Celui qui ne croit pas sera condamné.



Alors que ce verset nous dit quelque chose sur les croyants qui ont été baptisés (ils sont sauvés), il ne dit rien sur les croyants qui ont ne pas été baptisé. Pour que ce verset enseigne que le baptême est nécessaire au salut, une troisième déclaration serait nécessaire, à savoir, Celui qui croit et n'est pas baptisé sera condamné ou Celui qui n'est pas baptisé sera condamné. Mais, bien sûr, aucune de ces déclarations ne se trouve dans le verset.



Ceux qui essaient d'utiliser Marc 16:16 pour enseigner que le baptême est nécessaire au salut commettent une erreur courante mais grave qui est parfois appelée l'erreur d'inférence négative. Voici la règle à suivre : si une affirmation est vraie, nous ne pouvons pas supposer que toutes les négations (ou opposés) de cette affirmation sont également vraies.' Par exemple, l'affirmation selon laquelle un chien avec des taches brunes est un animal est vraie ; cependant, le négatif, si un chien n'a pas de taches brunes, ce n'est pas un animal est faux. De la même manière, celui qui croit et est baptisé sera sauvé est vrai; cependant, la déclaration que celui qui croit mais qui n'est pas baptisé ne sera pas sauvé est une hypothèse injustifiée. Pourtant, c'est exactement l'hypothèse faite par ceux qui soutiennent la régénération baptismale.

Considérez cet exemple : « Quiconque croit et vit au Kansas sera sauvé, mais ceux qui ne croient pas sont condamnés. Cette affirmation est strictement vraie ; Les Kansans qui croient en Jésus seront sauvés. Cependant, dire que seul ces croyants qui vivent au Kansas sont sauvés est une hypothèse illogique et fausse. La déclaration ne dit pas un croyant doit vivre au Kansas pour aller au ciel. De même, Marc 16:16 ne dit pas qu'un croyant doit être baptisé. Le verset énonce un fait sur les croyants baptisés (ils seront sauvés), mais il ne dit exactement rien sur les croyants qui n'ont pas été baptisés. Il peut y avoir des croyants qui n'habitent pas au Kansas, mais ils sont quand même sauvés ; et il peut y avoir des croyants qui n'ont pas été baptisés, mais eux aussi sont encore sauvés.

La seule condition spécifique requise pour le salut est énoncée dans la deuxième partie de Marc 16:16 : Quiconque ne croira pas sera condamné. Essentiellement, Jésus a donné à la fois la condition positive de la croyance (quiconque croit sera sauvé) et la condition négative de l'incrédulité (quiconque ne croit pas sera condamné). Par conséquent, nous pouvons dire avec une certitude absolue que croyance est la condition du salut. Plus important encore, nous voyons cette condition réaffirmée positivement et négativement tout au long des Écritures (Jean 3 :16 ; Jean 3 :18 ; Jean 3 :36 ; Jean 5 :24 ; Jean 6 :53-54 ; Jean 8 :24 ; Actes 16 :31). ).

Jésus mentionne une condition relative à salut (baptême) dans Marc 16:16. Mais une condition connexe ne doit pas être confondue avec une exigence. Par exemple, avoir de la fièvre est en relation être malade, mais la fièvre n'est pas obligatoire pour que la maladie soit présente. Nulle part dans la Bible nous ne trouvons une déclaration telle que quiconque n'est pas baptisé sera condamné. Par conséquent, nous ne pouvons pas dire que le baptême est nécessaire pour le salut sur la base de Marc 16:16 ou de tout autre verset.

Marc 16:16 enseigne-t-il que le baptême est nécessaire pour le salut ? Non. Il établit clairement que la croyance est requise pour le salut, mais il ne prouve ni ne réfute l'idée que le baptême est une exigence. Comment savoir alors s'il faut être baptisé pour être sauvé ? Nous devons nous tourner vers le plein conseil de la Parole de Dieu. Voici un résumé des preuves :

1—La Bible est claire que nous sommes sauvés par la foi seule. Abraham a été sauvé par la foi, et nous sommes sauvés par la foi (Romains 4 :1-25 ; Galates 3 :6-22).

2—Tout au long de la Bible, dans chaque dispensation, des gens ont été sauvés sans être baptisés. Chaque croyant dans l'Ancien Testament (par exemple, Abraham, Jacob, David, Salomon) a été sauvé mais pas baptisé. Le voleur sur la croix a été sauvé mais pas baptisé. Corneille a été sauvé avant d'être baptisé (Actes 10:44-46).

3—Le baptême est un témoignage de notre foi et une déclaration publique que nous croyons en Jésus-Christ. Les Ecritures nous disent que nous avons la vie éternelle au moment où nous croyons (Jean 5:24), et la croyance vient toujours avant d'être baptisé. Le baptême ne nous sauve pas plus que marcher dans une allée ou dire une prière ne nous sauve. Nous sommes sauvés lorsque nous croyons.

4—La Bible ne dit jamais que si quelqu'un n'est pas baptisé, il n'est pas sauvé.

5. Si le baptême était requis pour le salut, alors personne ne pourrait être sauvé sans la présence d'une autre partie. Quelqu'un doit être là pour baptiser une personne avant qu'elle puisse être sauvée. Cela limite effectivement qui peut être sauvé et quand il peut être sauvé. Les conséquences de cette doctrine, lorsqu'elle est menée à une conclusion logique, sont dévastatrices. Par exemple, un soldat qui croit sur le champ de bataille mais qui est tué avant de pouvoir être baptisé ira en enfer.

6—Tout au long de la Bible, nous voyons qu'au niveau de la foi, un croyant possède toutes les promesses et les bénédictions du salut (Jean 1 :12 ; 3 :16 ; 5 :24 ; 6 :47 ; 20 :31 ; Actes 10 :43 ; 13:39 ; 16:31). Quand quelqu'un croit, il a la vie éternelle, ne tombe pas sous le jugement et est passé de la mort à la vie (Jean 5:24)—tout cela avant d'être baptisé.

Si vous croyez en la régénération baptismale, vous feriez bien de considérer dans la prière à qui ou à quoi vous accordez vraiment votre confiance. Votre foi est-elle en un acte physique (se faire baptiser) ou dans l'œuvre achevée de Christ sur la croix ? À qui ou à quoi faites-vous confiance pour le salut ? Est-ce l'ombre (le baptême) ou la substance (Jésus-Christ) ? Notre foi doit reposer en Christ seul. Nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos offenses, selon la richesse de sa grâce (Ephésiens 1 : 7).