Quel est l'impact du créationnisme par rapport à l'évolution sur la façon dont une personne perçoit le monde ?

Il y a quelques façons clés dont la vision du monde d'une personne est influencée par sa position sur le créationnisme par rapport à l'évolution. Pour commencer, ceux qui croient au créationnisme ont tendance à voir le monde comme étant créé spécifiquement pour les humains, tandis que ceux qui croient en l'évolution voient les humains comme une partie d'un univers beaucoup plus vaste et plus ancien. Cette différence peut conduire à des visions du monde différentes en ce qui concerne des choses comme notre but sur Terre et notre relation avec les autres animaux. De plus, les créationnistes ont souvent une interprétation littérale de la Bible, ce qui peut avoir un impact sur la façon dont ils voient des questions comme la moralité et la justice sociale. Enfin, ceux qui croient au dessein intelligent ou à d'autres formes de créationnisme ont tendance à être plus sceptiques à l'égard de la science, ce qui peut influencer leur point de vue sur des choses comme le changement climatique ou la recherche médicale.

Réponse





La principale différence entre le créationnisme et l'évolution réside dans notre certitude de tout ce que nous pensons savoir. Pensez-y : si nos cinq sens et notre cerveau ne sont que le produit d'une évolution aléatoire et sans but, comment pouvons-nous être sûrs qu'ils nous donnent des informations fiables ? La chose que mon œil et mon cerveau perçoivent comme rouge peut être perçue par votre œil et votre cerveau comme bleue, mais vous l'appelez rouge parce que c'est ce qu'on vous a appris. (Les couleurs elles-mêmes ne changeront pas réellement, car elles consistent en certaines fréquences immuables du spectre électromagnétique.) Nous n'avons aucun moyen sûr de savoir que nous parlons de la même chose.



Ou supposons que vous voyiez un rocher qui semblait avoir une gravure indiquant Chicago : 50 milles. Supposons maintenant que vous croyiez que ces marques ne sont vraiment rien d'autre que le résultat de l'érosion aléatoire du vent et de la pluie qui semblent juste épeler ce message. Pourriez-vous avoir une réelle confiance dans le fait que Chicago est vraiment à 50 miles?



Mais que se passerait-il si vous saviez que chaque ensemble normal d'yeux et de cerveaux est conçu pour percevoir une certaine fréquence du spectre électromagnétique comme rouge ? Alors vous pouvez avoir confiance en sachant que ce que je vois comme rouge est aussi ce que vous voyez comme rouge. Et si vous saviez qu'un homme avait soigneusement mesuré la distance de 50 milles de Chicago et avait ensuite mis un marqueur là pour l'indiquer ? Ensuite, vous pouvez être sûr que ce marqueur vous donne des informations précises.





Une autre différence dans la façon dont le créationnisme par rapport à l'évolution affecte la vision du monde d'une personne se situe dans le domaine de la moralité. Si nous ne sommes que les produits d'une évolution aléatoire et sans but, que signifient précisément les termes bien et mal ? Bon par rapport à quoi ? Le mal par rapport à quoi ? En effet, sans un bâton de mesure (par exemple, la nature de Dieu), nous n'avons aucune base pour dire que quelque chose est bon ou mauvais ; ce n'est qu'une opinion, qui n'a vraiment aucun poids pour juger comment j'agis ou comment je juge les actes des autres. Mère Teresa et Staline ont simplement fait des choix différents dans un tel monde. Il n'y a pas de réponse à l'ultime Dit qui? lorsqu'il s'agit de déterminer le bien et le mal. Et bien que les athées et les évolutionnistes puissent certainement mener une vie morale - s'ils étaient fidèles à leurs croyances, ils n'auraient aucune raison de le faire - et ils n'auraient aucune base pour juger les actions de ceux qu'ils déterminent avoir fait quelque chose de mal.



Mais s'il y a un Dieu qui nous a créés à son image, alors nous ne sommes pas seulement créés avec un sens de ce qui est bien ou mal, mais nous avons aussi une réponse à Dit qui ? Le bien est ce qui est conforme à la nature de Dieu, et le mal est tout ce qui ne le fait pas.