Si Dieu déteste l'avortement, pourquoi autorise-t-il les fausses couches ?

Réponse



Les fausses couches sont parfois autorisées par Dieu pour ses propres fins. Il y a une distinction importante à faire entre une fausse couche naturelle et la fin délibérée d'une vie humaine par l'avortement. Bien que la perte de grossesse soit connue dans le monde médical comme un avortement spontané, cela n'a rien à voir avec l'avortement provoqué ou l'avortement à la demande. L'un n'est pas planifié (du point de vue humain); l'autre est intentionnel. L'un est basé sur l'autorité de Dieu sur la vie et la mort; l'autre est une usurpation humaine de l'autorité divine.



Une forme courante de fausse couche est une grossesse extra-utérine. Une grossesse extra-utérine survient lorsqu'un ovule fécondé s'implante ailleurs que dans l'utérus. De telles grossesses ne peuvent pas se dérouler normalement. Bien que l'œuf soit fécondé et que l'embryon ait atteint un certain degré de croissance, il ne peut jamais se développer complètement, sauf dans de rares circonstances. L'ovule fécondé s'est souvent implanté dans une trompe de Fallope, dans un ovaire ou dans le col de l'utérus. Aucun de ces endroits n'est conçu pour soutenir une vie en croissance, et la grossesse se terminera par une fausse couche ou, dans certains cas, par une intervention chirurgicale pour protéger la santé de la mère.





L'élimination d'une grossesse extra-utérine, même par une intervention médicale, n'est pas la même chose qu'un avortement. Un avortement provoqué met fin à la vie d'un bébé en pleine croissance qui, autrement, se développerait à un stade où il pourrait survivre en dehors de l'utérus. S'il est laissé seul, un enfant à naître dans l'utérus continue de grandir et de se développer. L'avortement met fin prématurément à cette vie. Dans une grossesse extra-utérine, en revanche, l'ovule fécondé ne se développera probablement jamais à un stade où le bébé peut survivre en dehors de la mère. L'embryon meurt généralement de lui-même et est expulsé naturellement, ou le tissu est absorbé par le corps de la mère. Dans certains cas, la croissance d'une grossesse extra-utérine provoque des saignements graves, des douleurs ou des conditions potentiellement mortelles qui nécessitent l'ablation chirurgicale de l'embryon.



Dans ce monde brisé et dominé par le péché, Dieu a permis beaucoup de choses qu'il n'aime pas. Les fausses couches, les grossesses extra-utérines et les malformations congénitales en font partie. Les guerres, les catastrophes naturelles, la maladie, la mort, le crime et toutes les autres manifestations du péché sont autorisés à rester pendant un certain temps. Ils font tous partie de la malédiction du péché sur ce monde déchu. Bien que Dieu contrôle tout, il permet toujours à ce qu'il déteste d'accomplir ce qu'il désire (voir Ésaïe 46 :9-11).



Jésus nous a donné un aperçu de la pensée de Dieu lorsqu'il a répondu à une question concernant un aveugle de naissance. A la question de savoir quel péché a fait naître l'homme aveugle, Jésus a répondu : Ce n'était pas que cet homme ait péché, ni ses parents, mais que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui (Jean 9:3). Dans ce cas, les œuvres de Dieu ont abouti à une guérison miraculeuse par laquelle beaucoup ont cru en Christ. Dieu permet également d'autres situations difficiles afin d'apporter un plus grand bien (Proverbes 19:21). Puisque Dieu est le créateur de toute vie, Lui seul peut prendre cette vie en développement sans être un meurtrier. Lorsque les êtres humains interrompent l’œuvre créatrice de Dieu par l’avortement, nous usurpons un pouvoir qui n’appartient qu’au Créateur (Psaume 139 :13-16).



Seul Dieu peut tirer un bien éternel de situations qui ne sont pas bonnes (Romains 8 :28). Nous n'avons pas le pouvoir de le faire. Nous n'avons pas fait battre ce petit cœur, ni créé le sang qui coule dans les veines du fœtus, ni préétabli les jours de la vie d'un enfant comme Dieu l'a fait. Par conséquent, lorsque des êtres humains provoquent un avortement, nous détruisons l'œuvre créatrice de Dieu sans sa permission. Cependant, lorsque Dieu choisit, par une fausse couche, de prendre la vie d'un enfant tôt, il a le droit de le faire. C'est son enfant, son œuvre, son chef-d'œuvre (Éphésiens 2 :10 ; Marc 10 :14).