La croyance en Dieu est-elle un virus ?

La croyance en Dieu existe depuis des siècles et a été liée à de nombreuses religions différentes. Il n'y a pas de réponse unique pour savoir si la croyance en Dieu est un virus ou non, car c'est une question complexe avec de nombreux facteurs différents. Cependant, certains experts pensent que la croyance en Dieu peut être considérée comme un virus. En effet, la croyance en Dieu peut être transmise de génération en génération, et elle peut également se propager à travers les interactions sociales. De plus, la croyance en Dieu peut avoir un impact négatif sur la vie des gens, car elle peut conduire à l'intolérance et à la division.

Réponse





Parmi les rangs des scientifiques évolutionnistes se trouvent ceux qui enseignent l'idée de la psychologie évolutionniste, une tentative d'expliquer toute la vie à travers le principe darwinien de la survie du plus apte. L'une des métaphores les plus intéressantes qui ressortent de cette entreprise est une analogie comparant le transfert d'informations et la diffusion d'idées au code génétique. Contrairement à la « nature » du gène hérité, le mème*, ou idée, s'acquiert par éducation – par exposition aux pensées et aux croyances des autres. Le transfert d'idées n'a pas grand-chose à voir avec la vérité, la réalité ou les avantages, mais avec la façon dont les idées survivent dans l'environnement donné. Les idées qui restent dépendent de la facilité avec laquelle elles sont compréhensibles et acceptées par le récepteur. Les mèmes se regroupent également, manifestant des choses telles qu'une vision du monde, une tendance politique, une religion ou une dévotion à un sport particulier.



Le virus de l'esprit est une ramification du concept de mème utilisé par les psychologues évolutionnistes pour représenter des idées particulièrement dangereuses. Contrairement à un mème (ou à un gène), un virus n'est pas une partie inhérente de l'organisme d'origine. C'est un objet étranger qui envahit, utilise les caractéristiques innées de l'organisme pour se reproduire et se propage, causant des dommages partout où il va. Il infecte alors les autres tout en continuant d'infliger des dégâts considérables, voire la mort, à son hôte. Dans l'esprit des athées les plus catégoriques et les plus opposés, la croyance en Dieu et la participation à n'importe quelle religion sont un tel virus. Les personnes qui croient en Dieu sont infectées et contraintes par le virus à transmettre l'infection à d'autres. En raison de la malléabilité d'un cerveau en développement, les enfants sont les plus susceptibles d'être influencés par les mèmes ; c'est-à-dire qu'ils sont susceptibles de croire ce que leurs parents leur disent. Ce qui, compte tenu du rejet athée de Dieu, est considéré comme de la maltraitance d'enfants. Le virus altère également l'esprit des croyants afin qu'ils soient incapables de penser clairement à la vie. Les athées, qui prétendent n'avoir aucune idée préconçue sur la nature de l'univers et s'appuyer uniquement sur la science, sont considérés comme le seul espoir pour l'humanité.



L'argument est intéressant et créatif, mais académique. Et très émotif. Le langage est menaçant et effrayant – caractéristiques des mèmes les plus appropriés [voir : tout débat politique]. L'idée même du mème, développée par Richard Dawkins dans Le gène égoïste , est une métaphore, une illustration utile, mais pas un reflet de la vérité. Affirmer que la religion et la croyance en Dieu sont des virus, une affirmation développée par Dawkins dans son essai Viruses of the Mind et exposée dans Darrel W. Ray's Le virus divin , c'est la manipulation émotionnelle.





Pourquoi le vitriol ? Ironiquement, pour des raisons similaires, les athées catégoriques donnent pour la propagation de la religion. Prétendre que les croyants sont infectés par un virus métaphysique réconforte ceux qui ne croient pas en Dieu, en particulier ceux qui ont été blessés par la religion. Il explique que les croyants sont malades, que leurs capacités de réflexion normales ont été prises en charge par une force malveillante. Et cela fournit une cause politique unificatrice - si la religion est conçue pour se répandre facilement, elle doit être tenue à l'écart des écoles, de la science et, dans la mesure du possible, de toutes les interactions humaines.



Les adeptes religieux concéderont volontiers certaines des preuves que les athées donnent de l'invalidité de la religion. La croyance en un système religieux a tendance à décourager la croyance en d'autres. Ce n'est pas la preuve que la religion est invalide, cependant. C'est un signe que les croyants croient en leur foi particulière. Les systèmes religieux ont tendance à faire de la formation de leurs enfants une priorité (Proverbes 22 : 6), non pas parce qu'un virus les y incite, mais parce que les parents sont conçus pour partager leur vision du monde particulière avec leurs enfants. Et les systèmes religieux mettent l'accent sur certaines habitudes conçues pour encourager la croyance en un individu. Il peut s'agir d'une exposition continue aux enseignements de cette foi (Psaume 1 : 2), de se réunir constamment (Hébreux 10 : 25) ou de manger ensemble (Actes 2 : 46). Mais ce sont des pratiques délibérément choisies, et non des influences involontaires d'un agent pathogène invasif. Enfin, la plupart des religions encouragent l'évangélisation (Matthieu 28 :19-20). Dans sa forme la plus sincère, l'évangélisation est motivée par la conviction des adhérents que leur foi est vraie et doit être partagée. Certaines motivations sont plus malveillantes ; certains chefs religieux veulent plus de personnes à manipuler, abuser et profiter. Mais, quelle qu'en soit la raison, l'évangélisation n'est pas parce qu'un groupe anthropomorphisé d'idées se bat pour se propager.

Ce sont quelques-unes des discussions mineures, et elles ne résolvent vraiment rien. Les athées catégoriques ont d'autres arguments standard qu'ils utilisent pour tenter d'illustrer l'idée du virus de Dieu. La première est que la religion a été développée par des gens craintifs et ignorants qui voulaient simplement se réconforter dans un monde dangereux. La Bible dit que Dieu est une consolation dans un monde dangereux (Psaume 23 ; 119 :76 ; Isaïe 51 :12 ; 61 :1-2 ; Matthieu 5 :4 ; 2 Corinthiens 1 :3-4). De nombreux scientifiques évolutionnistes croient que Dieu n'existe pas parce que leur modèle de création de l'univers prouve qu'il n'existe pas avoir exister. Mais même si leurs modèles étaient complets et précis, la preuve de l'inutilité n'est pas la preuve de l'inexistence - sinon il n'y aurait pas de Starbucks. La Bible fournit son propre modèle scientifique : Dieu a créé le monde (Genèse 1). Et, malgré leur existence, Il n'avait pas besoin de scientifiques pour le faire.

L'un des arguments les plus courants selon lesquels la croyance en Dieu est un virus mental est également l'un des plus chargés d'émotion : la religion encourage les gens à faire de mauvaises choses, et l'humanisme athée encourage les gens à faire de bonnes choses. La conversation en cours entre croyants et athées couvre des sujets tels que les croisades contre Staline, la médecine contre les orphelinats, le Jihad contre la bombe atomique. Mais, comme preuve, les athées ont tendance à souligner les exemples les plus malveillants et les moins pieux d'incidents liés à la religion. Et Dieu est parfaitement clair sur la façon dont Il considère les chefs religieux abusifs (Ézéchiel 34), les pratiques religieuses opportunistes (2 Pierre 2 :2-3) et même ceux qui sont assez indiscrets pour les suivre (2 Timothée 4 :3).

Mais cet argument devrait attirer l'attention des croyants pour une raison simple : parfois c'est vrai. Les chefs religieux sont parfois pris dans des scandales sexuels et d'autres détournent souvent le regard. Des vues non bibliques de Dieu et de l'église ont été utilisées pour justifier la guerre. Et parfois, par fatigue, frustration ou incompréhension de la grâce de Dieu, les croyants sont méchants ou même abusifs. La Bible enseigne que si nous sommes persécutés sans raison, nous suivons l'exemple de Christ (Jean 15:18). Mais, si nous vivons d'une manière qui dénature l'évangile, nous obtenons ce que nous méritons (1 Pierre 2 :19-20).

Appeler la croyance en Dieu un virus est une métaphore pseudo-scientifique, alimentée par la haine de Dieu et des blessures profondes nées de l'incompréhension de l'Évangile - à la fois des auteurs et des victimes. La religion en tant que virus n'est pas une science ; c'est de la rhétorique émotionnelle. Pour les croyants, la Bible explique ce que devrait être notre réponse : savoir ce que nous croyons et pourquoi (1 Pierre 3 :15), être bon (1 Corinthiens 13), examiner notre propre comportement (2 Corinthiens 13 :5 ; Jacques 1 :22- 25), et rappelez-vous que l'ennemi n'est pas les gens en colère, blessés ou rebelles qui passent leur vie à rejeter Dieu (Éphésiens 6 : 12). La bataille est spirituelle, et notre plus grande arme est la prière pour que le Saint-Esprit adoucisse le cœur de ceux qui sont endurcis contre lui (1 Jean 4 :4).

*Note: Mème est utilisé comme terme biologique indiquant le partage de traits non génétiques, et non comme les divers phénomènes Internet qui ont emprunté le terme.