La démocratie est-elle une forme chrétienne de gouvernement ?
En ce qui concerne la relation entre le christianisme et la démocratie, il existe plusieurs écoles de pensée différentes. Certains chrétiens soutiennent que la démocratie est une forme de gouvernement conforme aux valeurs chrétiennes. D'autres soutiennent que la démocratie est incompatible avec le christianisme et que les chrétiens devraient plutôt soutenir une forme de gouvernement théocratique. Et puis il y a ceux qui croient que la démocratie n'est ni bonne ni mauvaise en soi, mais que cela dépend de la manière dont elle est mise en œuvre.
Réponse
Chaque cycle électoral soulève la question de la religion et de son rôle dans le gouvernement. Cela conduit beaucoup à s'interroger sur la relation entre le christianisme et la démocratie. La démocratie est-elle une forme chrétienne de gouvernement ? La démocratie est-elle religieusement neutre ? Ou est-ce en contradiction avec la Bible ? Il y a une différence entre le fait que les idées peuvent ou non coexister et le fait qu'elles soient ou non inséparables.
Bref, la démocratie et le christianisme sont
compatibles . Évidemment, cela signifie qu'il ne s'agit pas d'idées contradictoires. En fait, il a été soutenu que la démocratie fonctionne plus efficacement dans une culture chrétienne. En même temps, la démocratie n'est pas
nécessairement une forme chrétienne de gouvernement. Il n'y a pas d'aspect nécessaire de la démocratie qui
exige absolument une vision chrétienne du monde. Le christianisme lui-même n'impose pas la démocratie ou toute autre forme de gouvernement terrestre.
La démocratie peut être une forme chrétienne de gouvernement, et elle est probablement mieux soutenue par une culture chrétienne, mais ce n'est pas la seule forme valide de gouvernement chrétien, et la démocratie peut exister indépendamment d'une vision chrétienne du monde.
La politique et la religion partagent des intérêts qui se chevauchent. Toute loi est basée sur un principe moral. La politique en général est une discussion sur le degré de contrôle, de liberté et de pouvoir que les individus devraient avoir et dans quelle mesure ils devraient être forcés d'agir de la même manière. C'est un détail important : la religion et la politique se recouvrent partiellement, mais ce n'est pas la même chose. Tout comme certains sens se chevauchent, comme l'odorat et le goût ou l'ouïe et le toucher, la politique et la religion se croisent inévitablement. Mais ce ne sont pas les mêmes. Une exception notable serait une religion telle que l'islam, qui efface explicitement toute distinction entre le gouvernement terrestre et la croyance religieuse.
Malgré ce que pensent certains athées modernes, le principe de séparation de l'Église et de l'État ne signifie pas que le raisonnement religieux n'a pas sa place en politique. La position spirituelle d'une personne non seulement
pouvez influencer sa politique - il
sera . Nettoyer la politique publique des facteurs religieux est simplement de l'athéisme imposé par l'État. Cela, bien sûr, n'est pas fonctionnellement différent d'une théocratie, où la règle n'est donnée qu'à ceux qui ont une vision particulière de la métaphysique.
La séparation de l'Église et de l'État vise en réalité à empêcher ces deux institutions d'exercer un contrôle formel l'une sur l'autre. Aux États-Unis, en particulier, l'intention initiale du premier amendement avait plus à voir avec le fait d'empêcher le gouvernement d'interférer avec les églises que de garder les idées religieuses hors du gouvernement.
Comme indiqué, la Bible ne prescrit aucune forme particulière de gouvernement, de démocratie ou autre. Le système donné au peuple juif dans l'Ancien Testament était destiné uniquement à la nation d'Israël. Les chrétiens sont appelés à coopérer avec le concept de base du gouvernement (Romains 13 :1-7), quelle que soit sa forme. En même temps, il nous est demandé d'obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme lorsque les lois humaines entrent en conflit avec la Bible (Actes 5 :29). Cela ne signifie pas nécessairement une révolution armée, mais cela maintient l'idée que le christianisme considère le gouvernement humain et la spiritualité personnelle comme deux catégories distinctes.
La démocratie et le christianisme partagent plusieurs hypothèses fondamentales qui en font des partenaires naturels. L'origine, au XVIIIe siècle, de ce que nous appelons aujourd'hui la démocratie moderne était une culture nominalement chrétienne. On s'attendrait donc à ce que ses hypothèses politiques fassent écho à des principes religieux.
Un exemple frappant de l'influence du christianisme sur la politique américaine est la déclaration d'indépendance. Ce document était destiné à justifier la rébellion coloniale contre le roi d'Angleterre. En tant que tel, il fait référence à des idées telles que la vérité objective, un Créateur, l'égalité humaine, la valeur intrinsèque et la responsabilité personnelle. Tout cela, en fait, se trouve dans une seule phrase de la Déclaration :
Nous tenons ces vérités pour évidentes, que tous les hommes sont créés égaux, qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains Droits inaliénables, parmi lesquels la Vie, la Liberté et la poursuite du Bonheur. Une telle déclaration, en soi, est fondamentalement en contradiction avec pratiquement toutes les visions du monde autres que le théisme. L'athéisme rejette un Créateur et n'a aucun moyen de revendiquer des droits inaliénables ou une valeur intrinsèque. Le système de castes et le karma de l'hindouisme réfutent l'égalité humaine. L'idée de vérité évidente contredit toutes les formes de relativisme. L'idée fondamentale d'un gouvernement indépendant du contrôle religieux manifeste est étrangère à l'islam. Il ne s'agit pas de prétendre que les États-Unis ou d'autres démocraties sont explicitement et irrévocablement chrétiens. Ni qu'il est impossible, dans la pratique, pour les personnes de visions du monde non chrétiennes de participer en tant que citoyens à une démocratie. Cependant, un examen de la théologie chrétienne et de la démocratie politique montre de nombreux points communs. Ce n'est pas le cas de la plupart des autres visions du monde et, en fait, la plupart des systèmes religieux entrent directement en conflit avec divers aspects de la démocratie.
L'histoire le confirme, prouvant la relation logique entre les croyances religieuses d'une culture et sa position politique. Dans la pratique, l'étalon-or de la liberté et des droits de l'homme sont des nations avec un héritage chrétien. Et, lorsque les forces
opposé à la démocratie cherchent le contrôle, l'une de leurs premières cibles est la foi chrétienne.
Le christianisme contribue également à renforcer la plus grande faiblesse de la démocratie : une dépendance à l'égard de la fibre morale de la culture. Contrairement aux dictatures ou aux monarchies, où la boussole morale d'une seule personne dirige les lois et les politiques de la nation, une démocratie va là où va la culture. C'est bien, en gros. Cela signifie en particulier qu'une personne perverse a du mal à semer le chaos dans le pays. Pourtant, cela signifie également que, alors que la culture s'éloigne des bons principes moraux, elle n'a aucune défense contre le chavirement, pour ainsi dire. Une nation qui utilise le pouvoir démocratique à des fins égoïstes ou irresponsables cannibalisera sa propre liberté.
Comme l'a dit le père fondateur américain Benjamin Franklin, l'homme sera finalement gouverné par Dieu ou par des tyrans. Lorsqu'une culture abuse de son pouvoir démocratique, le résultat est le chaos et la ruine. Soit une démocratie, guidée par la maîtrise de soi et la moralité, se tient en échec, soit elle s'effondre. Lorsque le crash se produit, le contrôle revient à un système non démocratique, de gré ou de force. Les cultures qui dérivent du christianisme ont tendance à dériver de la véritable démocratie vers d'autres schémas politiques à saveur démocratique et, finalement, vers la soumission à la tyrannie.
Ce déclin de la démocratie est logique d'un point de vue logique. La démocratie moderne est née d'une culture ancrée dans une vision du monde judéo-chrétienne. Il va de soi que plus une culture s'éloigne de cette vision du monde, moins cette culture est compatible avec cette forme de gouvernement.
La démocratie, sous ses diverses formes, suppose que le peuple, dans son ensemble, est digne de faire des choix pour lui-même. Il suppose que les gens sont disposés et capables de prendre des décisions moralement sensées et respecteront ces décisions dans un esprit de respect mutuel. La démocratie suppose la valeur des êtres humains et une définition du bien et du mal qui remplace les lois du pays. Le christianisme enseigne les mêmes principes de base, ce qui en fait la forme culturelle la plus naturelle pour la démocratie.
D'autres visions du monde peuvent coopérer avec la démocratie ; cependant, ils n'ont pas le même lien fondamental que le christianisme. La démocratie est un
naturellement forme chrétienne de gouvernement, mais ce n'est pas une
nécessairement Schéma politique chrétien.