Dieu est-il cruel ?

Non, Dieu n'est pas cruel. Certaines personnes peuvent le penser parce qu'elles ne peuvent pas comprendre pourquoi certaines choses se produisent dans la vie, mais ce n'est pas de la cruauté. La cruauté est le fait de causer délibérément de la douleur ou de la souffrance à une autre personne. Dieu ne fait pas cela.

Réponse





Il y a des athées et des agnostiques qui soutiennent que le Dieu qui est présenté dans la Bible est cruel. Par exemple, la Bible annotée des sceptiques en ligne contient une section entière consacrée aux passages bibliques qui, selon eux, démontrent que Dieu est cruel. En qualifiant Dieu de cruel, ils font appel à nos sensibilités humaines et morales. Le mot cruauté est défini comme 'l'indifférence impitoyable ou le plaisir de causer de la douleur et de la souffrance'. La question qui se pose à nous maintenant est : Dieu est-il cruel ? Pour répondre par l'affirmative, nous devrions admettre que soit Dieu ne se soucie pas de la douleur et de la souffrance, soit qu'il aime réellement regarder ses créatures souffrir.



Les athées/agnostiques qui prétendent que Dieu est cruel ont un lourd fardeau de preuve. Ils ne prétendent pas simplement connaître les actions de Dieu ; ils prétendent également connaître suffisamment les circonstances dans lesquelles il a accompli ces actions, ainsi que ses motivations. De plus, ils prétendent connaître l'esprit même de Dieu, lui attribuant les attitudes d'indifférence et/ou de plaisir sadique nécessaires pour le définir comme cruel. Très franchement, cela dépasse la capacité de démonstration des sceptiques - ils ne peuvent pas connaître l'esprit de Dieu. 'Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies', déclare l'Éternel. 'Comme les cieux sont plus hauts que la terre, mes voies sont plus hautes que vos voies et mes pensées sont plus hautes que vos pensées' (Esaïe 55:8-9).



Il ne fait aucun doute que Dieu permet et, parfois, cause de la douleur et de la souffrance, mais la bonté de Dieu ne peut être contestée parce qu'il commet un acte qui nous semble cruel. Bien que nous ne puissions pas prétendre connaître Son raisonnement en toutes circonstances, nous connaissons plusieurs raisons d'actions qui peuvent nous sembler cruelles, surtout si nous ne connaissons pas - ou ne prenons pas la peine de découvrir - les circonstances :





1. Infliger une juste punition - Si un châtiment est juste, peut-on dire qu'il est cruel ? Ce que les critiques ne comprennent généralement pas, c'est que l'amour de Dieu n'est pas diminué lorsqu'il punit les gens. Dieu est capable de porter un jugement sur un groupe de personnes perverses afin d'épargner ceux qui lui sont dévoués. Laisser le mal et les actes répréhensibles rester impunis serait en effet cruel et indiquerait une insensibilité envers les innocents. Lorsque Dieu a provoqué la fermeture de la mer Rouge, noyant toute l'armée de Pharaon, il punissait la rébellion de Pharaon contre lui et préservait son peuple élu d'un massacre et d'un anéantissement certain (Exode 14). Les actes répréhensibles qui n'entraînent pas de punition entraînent inévitablement des actes répréhensibles de plus en plus importants, qui ne profitent à personne et nuisent au bien commun. Même lorsque Dieu a dit aux Israélites de détruire complètement les ennemis de Dieu, y compris les femmes et les enfants, Il savait que les laisser vivre assurerait l'existence de générations futures dévouées aux mauvaises pratiques idolâtres - y compris dans certains cas des sacrifices d'enfants sur les autels de faux dieux.



2. Pour apporter un plus grand bien - La douleur et la souffrance qui produisent un plus grand bien ne peuvent parfois être provoquées par aucun autre moyen. La Bible nous dit que les épreuves et les difficultés produisent des chrétiens plus forts et meilleurs, et nous devrions compter toute la joie (Jacques 1 : 2) lorsque nous les rencontrons. Dieu les réalise pour notre bien, afin de nous raffiner comme l'or au feu de l'affliction. L'apôtre Paul considérait ses propres souffrances - coups, lapidations, naufrages, faim, soif, froid, emprisonnements - comme un moyen de s'assurer qu'il serait toujours conscient de sa propre faiblesse, se souviendrait toujours que la puissance à l'œuvre en lui venait de Dieu, pas lui-même, et ne serait jamais trompé en s'appuyant sur sa propre puissance (2 Corinthiens 1: 8-10; 4: 7-12). Contre les non-croyants, la justice de Dieu est justifiée lorsqu'il leur cause de la douleur et de la souffrance parce qu'ils le méritent. Il leur démontre sa miséricorde en les avertissant à plusieurs reprises des conséquences du péché. Lorsque, par leur propre rébellion, ils s'attirent la calamité, ce n'est qu'une punition, pas de la cruauté. Le fait qu'il laisse les rebelles continuer à lui serrer le poing aussi longtemps qu'il le fait indique sa miséricorde et sa patience, et non sa cruauté.

3. Pour se glorifier - Dieu est glorifié par l'exhibition de Ses attributs. Nous sommes tous d'accord pour dire qu'il nous semble plutôt bon lorsque son amour et sa miséricorde sont affichés, mais puisque chaque attribut est saint et parfait, même l'exposition de sa colère et de sa colère lui apporte de la gloire. Et c'est le but ultime : sa gloire, pas la nôtre. Nos minuscules cerveaux finis ne peuvent même pas l'imaginer adéquatement, et encore moins le remettre en question.

Toutes ces causes sont valables, valables et nobles pour la douleur et la souffrance. Contrairement aux affirmations des sceptiques, il y a de bonnes raisons pour que Dieu permette le mal et la souffrance dans ce monde. Nous avons le privilège de connaître certaines de ces raisons, mais nous ne savons pas toujours pourquoi Dieu permet le mal et la souffrance. Faire confiance à Dieu malgré l'ignorance des raisons n'est pas un acte de foi aveugle. Au contraire, nous lui faisons confiance pour les choses que nous ne comprenons pas parce que nous voyons sa fidélité dans les actions que nous comprenons.

Si nous lisons attentivement la Bible, plutôt que de voir Dieu agir par cruauté, nous le voyons agir par amour pour nous. Par exemple, le livre de Job est souvent cité comme un exemple des actions sadiques de Dieu contre un homme innocent. Le livre déclare que Job était innocent des souffrances qui l'ont frappé, ce qui semble favoriser la revendication de l'athée. Mais prétendre que cela prouve que Dieu est sadique trahit une compréhension très superficielle du livre de Job.

Au Proche-Orient, à l'époque des patriarches, une croyance commune était que Dieu bénissait toujours les justes et faisait souffrir les injustes. Le livre de Job est une polémique contre cette théologie. L’histoire montre que la vision de l’homme sur la justice de Dieu devait être modifiée. Nous devons comprendre que Dieu ne se limite pas à utiliser la souffrance comme moyen de rétribution. Il l'utilise également pour arracher les gens aux choses terrestres qui les attirent si facilement. De plus, Job rapproche les gens de la compréhension de l'œuvre d'expiation de Dieu sur la croix. Si l'humanité continuait à penser que Dieu ne pouvait pas permettre à un homme innocent de souffrir, alors nous aurions manqué le plan de Dieu pour racheter le monde. Car Dieu a permis la souffrance d'un homme parfaitement innocent (Jésus-Christ) afin d'amener les siens au salut. Ainsi, ce livre de Job finit par être une contribution inestimable à l'histoire de la rédemption.

En résumé, le sceptique doit porter un très lourd fardeau de preuve en affirmant que les actions de Dieu sont caractérisées par la cruauté. Dans le contexte, les passages bibliques qui semblent dépeindre Dieu comme cruel ne font en réalité rien de tel. En fait, avec une bonne compréhension des Écritures, nous voyons que les actions de Dieu sont toujours motivées par Son caractère saint et parfait et en accord avec celui-ci.