Une église devrait-elle être sensible aux chercheurs ?

Réponse



Ces dernières années, un nouveau mouvement au sein de l'église évangélique est devenu à la mode, communément appelé «chercheur sensible». Généralement, ce mouvement a connu une forte croissance. De nombreuses églises de chercheurs sont maintenant des méga-églises avec des pasteurs bien connus qui surfent sur une vague de popularité dans le monde évangélique. Le mouvement sensible aux chercheurs revendique des millions de conversions, dispose de vastes ressources, continue de gagner en popularité et semble attirer des millions de personnes sans église dans son giron.



Alors, en quoi consiste ce mouvement ? D'où est ce que ça vient? Et surtout, est-ce biblique ? Fondamentalement, l'église sensible à la recherche essaie d'atteindre la personne non sauvée en rendant l'expérience de l'église aussi confortable, invitante et non menaçante que possible pour lui. L'espoir est que la personne croira en l'évangile. L'idée derrière le concept est de faire franchir la porte à autant de personnes non sauvées que possible, et les dirigeants de l'église sont prêts à utiliser presque tous les moyens pour atteindre cet objectif. Les divertissements théâtraux et musicaux sont la norme dans le service religieux pour empêcher la personne non sauvée de s'ennuyer comme il le fait avec les églises traditionnelles. La technologie de pointe en matière d'éclairage et de son sont des composants communs des églises sensibles aux chercheurs, en particulier les plus grandes.





Des crèches, des garderies, des garderies pour adultes gérées de manière experte, des programmes communautaires tels que l'anglais langue seconde (ALS) et bien d'autres encore sont des éléments courants dans les grandes églises de chercheurs. Les sermons courts (généralement 20 minutes au maximum) sont généralement axés sur l'amélioration de soi. Les partisans de ce mouvement diront que la seule raison derrière toutes les dépenses, l'équipement technologique de pointe et le théâtre est d'atteindre les non-sauvés avec l'évangile ; cependant, on parle rarement du péché, de l'enfer ou de la repentance, et Jésus-Christ est rarement mentionné comme le chemin exclusif vers le ciel. De telles doctrines sont considérées comme source de division.



Le mouvement d'église sensible à la recherche a été le pionnier d'une nouvelle méthode pour fonder des églises impliquant des études démographiques et des enquêtes communautaires qui demandent aux non-sauvés ce qu'ils veulent dans une église. C'est une sorte de si vous le construisez, ils viendront mentalité. Le raisonnement est que si vous donnez aux non-sauvés un meilleur divertissement qu'ils ne peuvent recevoir ailleurs, ou si vous faites l'église d'une manière non menaçante, alors ils viendront et, espérons-le, ils accepteront l'évangile. L'état d'esprit est d'accrocher la personne sans église avec un grand divertissement, de lui donner un message qu'il peut digérer et de fournir des services sans pareil. L'objectif de l'église des chercheurs n'est donc pas centré sur le Christ, mais sur l'homme. Le but principal de l'existence de l'église des chercheurs est de donner aux gens ce qu'ils veulent ou de répondre à leurs besoins ressentis.



De plus, la présentation de l'évangile adaptée aux chercheurs est basée sur l'idée que si vous croyez en Jésus, il améliorera votre vie. Les relations avec votre femme ou votre mari, vos collègues, vos enfants, etc. seront meilleures. Le message que l'église des chercheurs transmet parfois à la personne non sauvée est que Dieu est un grand génie cosmique, et si vous le caressez de la bonne manière, vous obtiendrez ce que vous voulez. En d'autres termes, si vous professez croire en Jésus, Dieu vous donnera une vie meilleure, de meilleures relations et un but dans la vie. Ainsi, à toutes fins utiles, le mouvement sensible aux chercheurs est un type de système basé sur le fait de donner aux incroyants tout ce qu'ils veulent. Ce qui arrive trop souvent dans un tel système, c'est que les gens font une profession de foi, mais lorsque les circonstances de leur vie ne changent pas immédiatement pour leur bien matériel, ils abandonnent le Christ, croyant qu'il les a déçus.



Comment les gens réagissent-ils au mouvement des chercheurs ? De nombreuses personnes ont répondu et ont commencé à fréquenter des églises sensibles aux chercheurs. Beaucoup de gens, en effet, sont venus à la foi en Christ grâce à une église sensible aux chercheurs. Mais la plus grande question est : qu'est-ce que Dieu a à dire à propos de tout cela ? Est-il possible qu'un mouvement réussisse d'un point de vue humain, mais soit inacceptable aux yeux de Dieu ?

La prémisse de base du mouvement sensible aux chercheurs est qu'il y a beaucoup de gens qui cherchent Dieu et veulent Le connaître, mais le concept de l'église traditionnelle les éloigne de la foi en Christ. Mais est-il vrai que les gens cherchent vraiment Dieu ? En fait, les Écritures enseignent exactement le contraire ! L'apôtre Paul nous dit qu'il n'y a personne qui comprenne, personne qui cherche Dieu (Romains 3:11). Cela signifie qu'il n'existe pas d'incroyant qui cherche vraiment Dieu par lui-même. De plus, l'homme est mort dans son péché (Ephésiens 2:1), et il ne peut pas chercher Dieu parce qu'il ne reconnaît pas son besoin de Lui, c'est pourquoi Paul dit qu'il n'y a personne qui comprend. Romains 1 : 20-23 nous enseigne que tous les incroyants rejettent le vrai Dieu. Ils forment ensuite un dieu qui est ce qu'ils veulent (un dieu à leur image ou à l'image d'autre chose). C'est un dieu qu'ils peuvent apprivoiser et contrôler. Romains 1: 18-20 dit qu'ils suppriment sciemment ce qu'ils savent de Dieu à travers sa création et qu'ils sont soumis à la colère de Dieu, une autre doctrine soigneusement évitée par les églises en recherche.

Les attributs invisibles de Dieu sont clairement visibles dans la création, mais les incroyants prennent cette connaissance claire et cette révélation que Dieu a gracieusement fournies et les rejettent catégoriquement. Cela conduit à la déclaration de Paul dans Romains 1:20 selon laquelle ils sont sans excuse. Ce que l'homme trouve lorsqu'il cherche par lui-même n'est rien de plus qu'un dieu de sa propre création. L'homme ne cherche pas Dieu ; c'est Dieu qui cherche l'homme. Jésus a dit cela clairement dans Jean 15 :16 et Jean 6 :44. L'idée que des milliers ou même des millions d'incroyants recherchent vraiment le vrai Dieu est une notion totalement non biblique. Ainsi, ce mouvement est basé sur un concept non biblique de la nature de la personne non sauvée, qui est spirituellement morte. Une personne spirituellement morte ne cherche pas Dieu, et il ne le peut pas non plus. Par conséquent, un incroyant qui cherche n'existe pas. Il ne comprend pas les choses de Dieu jusqu'à ce qu'il soit rendu vivant par l'Esprit de Dieu (1 Corinthiens 2:14).

Jusqu'à ce que le Père l'attire (Jean 6 :44) et que l'Esprit éveille le cœur pour qu'il puisse croire et recevoir le don de la foi (Éphésiens 2 :8), une personne non sauvée ne peut pas croire. Le salut est complètement l'acte de Dieu par lequel Il attire et habilite le pécheur mort avec ce qui est nécessaire pour croire (Jean 6:37, 39-40). Quel rôle jouons-nous dans le salut des autres ? Dieu a commandé que nous soyons l'instrument par lequel l'évangile est proclamé. Nous partageons l'évangile, mais ce n'est pas notre responsabilité de faire croire aux gens, ou même d'essayer d'être persuasif ou de les manipuler pour qu'ils croient. Dieu nous a donné le message de l'évangile; nous devons le partager avec douceur et révérence, mais nous devons le partager, parties offensantes et toutes. Personne ne croit à l'évangile parce qu'un orateur est persuasif. Les gens croient à cause de l'œuvre de Dieu dans leur cœur.

Dieu n'a pas été vague sur ce que doit être Son église. Il ne nous a pas laissé deviner. Il nous a donné des directives sur la façon dont les hommes doivent diriger Son église (Actes 6 :1-6, 14 :23 ; Tite 1 :5-9 ; 1 Timothée 3 :1-13 ; Éphésiens 4 :11), les ordonnances de la l'église (1 Corinthiens 11 ; Matthieu 28 : 19), et le culte dans l'église — il doit avoir lieu le jour du Seigneur (Actes 20 : 7) et doit consister en la prédication et l'enseignement, la prière, la communion (Actes 2 : 42) et la prise d'une offrande (Colossiens 3:16). Ici, le mouvement des chercheurs a complètement raté la cible avec sa focalisation centrée sur l'homme. Lorsqu'une personne non sauvée entre dans l'église, notre objectif devrait-il être de la mettre à l'aise autant que possible ? Quand il s'agit de questions comme notre gentillesse, parler avec respect, ou même le confort physique, tous ceux qui entrent dans l'église doivent être bien traités. Mais la personne non sauvée ne devrait jamais se sentir chez elle dans l'église, qui est le corps de Christ. La prédication et l'enseignement de la vérité devraient le mettre très mal à l'aise alors qu'il réalise, espérons-le, l'état de son âme, en vient à connaître l'existence de l'enfer et reconnaît son besoin du Sauveur. Ce malaise est ce qui amène les gens à Christ, et ceux qui tentent de contourner le malaise ne sont pas aimants. En fait, c'est tout le contraire qui est vrai. Si nous aimons quelqu'un, nous voulons qu'il connaisse la vérité sur le péché, la mort et le salut afin que nous puissions l'aider à éviter une éternité en enfer. Selon Paul, lorsqu'un incroyant entre dans l'église et que la Parole de Dieu est prêchée de manière explicative (enseignée directement à partir des Écritures), il sera condamné et appelé à rendre compte de son péché. Les secrets de son cœur sont révélés alors qu'il confesse et se repent de son péché ; cela le conduit à s'humilier et à adorer le Dieu qui a fourni le sacrifice pour son salut.

Si nous appliquons les normes du mouvement sensible aux chercheurs pour évaluer le ministère de Jésus, nous obtenons des résultats intéressants. À un moment donné, Jésus prêchait à des milliers de personnes et il a clairement offensé presque tous ceux qui l'ont entendu. Ils l'abandonnent, et à partir de ce moment beaucoup de ses disciples se détournent et ne le suivent plus (Jean 6:66). Les mots grecs dans ce verset signifient qu'ils sont partis et ne sont jamais revenus. Jésus nous a avertis que, loin de guérir nos relations avec les autres, les chrétiens connaîtront des ruptures dans leurs relations les plus proches à cause de lui (Matthieu 10 : 34-37). Il est vrai qu'une fois que nous sommes sauvés, la vie est meilleure parce que nous sommes réconciliés avec Dieu et avons une bonne relation avec Lui. Cela procure la paix la plus profonde qui puisse être connue. Cependant, le reste de nos vies sera presque certainement plus difficile qu'avant. Dieu a dit que nous subirons la persécution (Matthieu 10 : 25), que le reste du monde nous considérera comme des insensés (1 Corinthiens 1 : 18, 23) et que nous pourrions même connaître de profondes divisions dans nos propres familles à cause de Christ (Luc 12:53). Jésus n'a jamais voulu que nous soyons populaires auprès des incroyants, disant à la place qu'il est venu apporter non pas la paix, mais l'épée (Matthieu 10:34).

La philosophie de base, la théologie, le but et la fin du mouvement sensible aux chercheurs sont entièrement centrés sur l'homme. Cependant, certains diront que quels que soient le but, le motif et le résultat du mouvement qui est mauvais, nous ne pouvons pas contester le principe de faire franchir les portes aux non-sauvés pour entendre l'évangile. Certes, toute exposition que nous pouvons donner à l'évangile aux non-sauvés est une grande chose. Cependant, le mouvement sensible à la recherche n'a parfois pas le véritable évangile. C'est plutôt une coquille de la vérité; il est creux et vide des vérités du péché, de l'enfer et de la sainteté de Dieu.

Comment le reste du corps de Christ doit-il répondre au mouvement sensible au chercheur ? Nous devons lutter avec ferveur pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes (Jude 3). Nous devons être d'autant plus vigilants pour modeler nos églises sur l'instruction de l'Écriture. Finalement, ce mouvement, comme tous les autres qui se sont succédé au fil des ans, finira par suivre son cours et s'essouffler. Le mouvement des chercheurs est vaste et bien accepté, mais il finira par céder la place à la prochaine mode, et à certains égards, cela s'est déjà produit avec le mouvement de l'Église émergente. Les bizarreries au sein de l'église vont et viennent, mais l'église biblique, comme son Seigneur, dure pour toujours.