Joseph était-il marié avant Marie ?

Réponse



La suggestion que Joseph était marié avant d'être mentionné dans les Écritures comme la fiancée de Marie est complètement fictive (Luc 1: 26-27). Il n'y a aucune preuve scripturaire, ou même une suggestion subtile, que Joseph était marié à quelqu'un d'autre que Marie. Nous ne connaissons pas l'âge de Joseph, et il est possible qu'il soit considérablement plus âgé que Marie. Un tel arrangement était courant à cette époque. En même temps, il est tout aussi probable que Joseph n'avait que quelques années de plus que Marie. L'âge de Joseph n'est pas pertinent puisqu'il n'est pas donné dans la Bible et n'a rien à voir avec le fait qu'il soit veuf ou non.



L'idée que Marie était la deuxième épouse de Joseph est née de la tradition catholique dans le but d'expliquer l'existence des frères et sœurs de Jésus (Matthieu 13:55). Certains des frères et sœurs de Jésus sont même nommés dans la Bible : Jacques, Joseph, Simon et Judas. La tradition catholique affirme depuis longtemps que ces personnes pourraient en fait être des cousins ​​de Jésus ou des enfants de Joseph issus d'un mariage antérieur. Les catholiques, avec l'aide de quelques livres pseudépigraphiques, ont construit un récit entièrement fictif de Joseph, disant qu'il était un homme plus âgé qui avait été marié et avait beaucoup d'autres enfants avant de courtiser Marie. Cette théorie est cruciale pour la théologie catholique afin d'étayer leur doctrine selon laquelle Marie est restée vierge, même après avoir donné naissance à Jésus.





Il est vrai que Marie était vierge lorsque l'ange Gabriel lui apparut pour lui annoncer que Dieu l'avait choisie pour être la mère du Messie (Luc 1 :34-35). Et la Bible est claire qu'elle était encore vierge quand elle a donné naissance à Jésus (Matthieu 1:25). Mais Joseph avait pris Marie pour épouse (Matthieu 1 : 20), et rien ne suggère que son rôle en tant qu’épouse de Joseph était en aucune façon différent du rôle de toute autre épouse. Matthieu 1:25 dit, Mais il n'a pas consommé leur mariage jusqu'à elle a donné naissance à un fils (c'est nous qui soulignons). Le mot jusqu'à parle d'un changement à la première action. L'implication est que la consommation du mariage a eu lieu après la naissance du fils de Marie. Le sens est similaire à celui de cette phrase : Bobby n'a pas pu accéder à son fonds en fiducie avant d'avoir atteint l'âge de 25 ans. Jusqu'à signifie qu'il fut un temps où la première action (n'avoir aucun accès) a changé en quelque chose d'autre (accès). La structure de Matthieu 1:25 suggère clairement que la plénitude s'est en fait produite après la naissance.



Si d'autres enfants avaient été présents avant le mariage de Joseph avec Marie, il est probable qu'ils auraient été mentionnés dans l'un des récits évangéliques de la naissance du Christ, en particulier la description très détaillée de Luc du voyage à Bethléem (Luc 2: 1-20) et le rapport de Matthieu sur la fuite subséquente en Égypte (Matthieu 2 :13-15). Au verset 13, Matthieu enregistre l'ange disant à Joseph : Lève-toi, . . . emmène l'enfant et sa mère et s'enfuit en Egypte. Restez là jusqu'à ce que je vous le dise, car Hérode va chercher l'enfant pour le tuer. Joseph doit prendre deux personnes, Marie et Jésus, et non une plus grande progéniture d'un mariage précédent.



Puis, dans Matthieu 1 : 20-21, l'ange dit à nouveau à Joseph : « Lève-toi, prends l'enfant et sa mère et va au pays d'Israël, car ceux qui essayaient d'ôter la vie à l'enfant sont morts. se leva, prit l'enfant et sa mère et partit pour le pays d'Israël. Encore une fois, seuls Marie et l'Enfant Jésus sont mentionnés. Il n'y a pas d'enfants plus âgés, ce qui impliquerait que les frères et sœurs suivants de Jésus étaient tous plus jeunes et sont le résultat naturel des relations conjugales normales de Marie et Joseph.



Il est souvent tentant d'essayer de faire dire à l'Écriture ce qu'elle ne dit pas pour créer une théologie qui nous plaise. Mais nous devons nous souvenir d'un principe de base de l'interprétation des Écritures : dans la mesure du possible, laissez l'Écriture interpréter l'Écriture. Nous avons des ennuis lorsque nous essayons d'adapter la Parole de Dieu à nos idées préconçues ou à une doctrine que nous trouvons réconfortante. La notion du mariage précédent de Joseph est une telle idée et n'a aucun fondement dans la Parole de Dieu.