Quelles sont les épîtres de prison?

Quelles sont les épîtres de prison? Réponse



Les épîtres de la prison - Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Philémon - sont ainsi nommées parce qu'elles ont été écrites par l'apôtre Paul lors d'une de ses incarcérations. Il est généralement admis que Paul a écrit les épîtres de la prison lors de son premier emprisonnement romain. Les dates exactes auxquelles il a écrit chacune des épîtres de prison sont inconnues, mais la période de deux ans qu'il a passée en résidence surveillée à Rome a été réduite aux années 60-62 après JC. L'emprisonnement de Paul à Rome est confirmé par le livre des Actes, où nous trouvons des références au fait qu'il était gardé par des soldats (Actes 28 :16), autorisé à recevoir des visiteurs (Actes 28 :30) et ayant des occasions de partager l'évangile (Actes 28:31). Ces détails, ainsi que la mention de Paul d'être avec ceux qui appartiennent à la maison de César (Philippiens 4:22), soutiennent l'opinion que Paul a écrit les épîtres de prison de Rome. L'incarcération romaine de Paul a produit trois grandes lettres aux églises d'Éphèse, de Colosses et de Philippes, ainsi qu'une lettre personnelle à son ami Philémon.



Trois des lettres de prison, également appelées lettres d'emprisonnement ou de captivité, étaient destinées à trois des églises qu'il a fondées lors de son deuxième voyage missionnaire (Actes 20: 1-3). Toujours soucieux des âmes de ceux pour lesquels il priait continuellement dans ces églises, ses lettres reflètent le cœur de son pasteur ainsi que son amour et sa préoccupation pour ceux qu'il considérait comme ses enfants spirituels. Colossiens a été écrit explicitement pour vaincre l'hérésie qui avait surgi à Colosses et qui mettait en danger l'existence de l'église. Dans sa lettre, Paul a traité des domaines clés de la théologie, y compris la divinité du Christ (Colossiens 1 : 15-20 ; 2 : 2-10), l'erreur d'ajouter la circoncision et d'autres rituels juifs au salut par la foi (Colossiens 2 : 11). –23), et la conduite du peuple de Dieu (chapitre 3). La lettre à l'église d'Ephèse reflète également les préoccupations de Paul pour les bien-aimés, en particulier qu'ils comprendraient les grandes doctrines de la foi (chapitres 1 à 3) et les conséquences pratiques de cette doctrine dans le comportement chrétien (chapitres 4 à 6). L'épître aux Philippiens est la lettre la plus joyeuse de Paul, et les références à sa joie abondent dans ses pages (Philippiens 1 : 4, 18, 25-26 ; 2 : 2, 28 ; 3 : 1 ; 4 : 1, 4, 10). . Il encourage les croyants philippiens à se réjouir malgré la souffrance et l'anxiété, à se réjouir du service et à continuer à regarder le Christ comme l'objet de leur foi et de leur espérance.





La quatrième lettre de prison a été écrite à l'ami et compagnon de travail de Paul, Philémon (Philémon 1: 1) comme un plaidoyer pour le pardon. L'esclave de Philémon, Onésime, s'était enfui du service de Philémon à Rome, où il a rencontré l'apôtre vieillissant et s'est converti au Christ à travers lui. Paul demande à Philémon de recevoir Onésime comme frère en Christ qui est maintenant profitable à tous les deux (Philémon 1 :11). Le thème du livre de Philémon est le pardon et la puissance de l'évangile du Christ pour saper les maux de l'esclavage en changeant le cœur des maîtres et des esclaves afin que l'égalité spirituelle soit atteinte.



Alors que les épîtres de prison reflètent la position terrestre de Paul en tant que prisonnier de Rome, il précise que sa captivité était d'abord et avant tout pour le Christ (Philémon 1 : 9 ; Éphésiens 3 : 1 ; Colossiens 4 : 18 ; Philippiens 1 : 12-14). . Le séjour de Paul en prison avait pour but de répandre l'évangile dans la capitale des Gentils, Rome. Le Seigneur lui-même a dit à Paul de prendre courage ! Comme vous avez témoigné de moi à Jérusalem, vous devez aussi témoigner à Rome (Actes 23:11). La captivité de Paul ne nous a pas été moins profitable aujourd'hui qu'elle ne l'a été pour les églises du premier siècle qu'il aimait tant.





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