Quelles sont les forces et les faiblesses de la vision post-tribulationnelle de l'enlèvement (post-tribulationisme) ?

Quelles sont les forces et les faiblesses de la vision post-tribulationnelle de l'enlèvement (post-tribulationisme) ?

Le post-tribulationisme est une vision de l'enlèvement qui soutient que le Christ reviendra après la période de tribulation. Ce point de vue a ses forces et ses faiblesses, qui seront explorées dans cet article. Du côté positif, le post-tribulationisme a l'avantage de pouvoir harmoniser toutes les Écritures. Il adopte une approche holistique de l'herméneutique, permettant une compréhension plus cohérente du plan de Dieu. De plus, ce point de vue tient compte des propres paroles du Christ au sujet de son retour 'immédiatement après la tribulation de ces jours-là' (Matthieu 24:29). Du côté négatif, certains soutiennent que le post-tribulationisme ne parvient pas à expliquer de manière adéquate les passages contradictoires, tels que ceux qui semblent indiquer un enlèvement pré-tribulationnel (par exemple 1 Thessaloniciens 4:17). De plus, ce point de vue peut être difficile à défendre à la lumière du fait que la plupart des chrétiens à travers l'histoire se sont tenus à un enlèvement pré-tribulationnel.

Réponse





Lorsque l'on considère toute question impliquant l'eschatologie (l'étude de la fin des temps), il est important de se rappeler que presque tous les chrétiens sont d'accord sur ces trois choses :



1) Il vient un temps de grande tribulation comme le monde n'en a jamais vu,


2) Après la Tribulation, Christ reviendra pour établir Son royaume sur terre,
3) Il y aura un enlèvement – ​​un enlèvement de la mortalité à l'immortalité – pour les croyants comme décrit dans Jean 14 :1-3, 1 Corinthiens 15 :51-52 et 1 Thessaloniciens 4 :16-17. La seule question concerne le moment de l'Enlèvement : quand aura-t-il lieu par rapport à la Tribulation et à la Seconde Venue ?





Il existe principalement trois théories sur le moment de l'Enlèvement : la croyance que l'Enlèvement se produira avant le début de la Tribulation (prétribulationisme), la croyance que l'Enlèvement se produira au milieu de la Tribulation (mi-tribulationisme) et la croyance que l'Enlèvement aura lieu à la fin de la Tribulation (posttribulationisme). Cet article traite spécifiquement de la vision post-tribulationnelle.



Le post-tribulationisme enseigne que l'Enlèvement se produit à la fin, ou près de la fin, de la Tribulation. À ce moment-là, l'église rencontrera Christ dans les airs, puis reviendra sur terre pour le commencement du Royaume de Christ sur terre. En d'autres termes, l'enlèvement et la seconde venue du Christ (pour établir son royaume) se produisent presque simultanément. Selon ce point de vue, l'église traverse toute la Tribulation de sept ans. Le catholicisme romain, l'orthodoxie grecque et de nombreuses dénominations protestantes épousent une vision post-tribulationnelle de l'enlèvement.

L'une des forces du post-tribulationisme est que Jésus, dans son discours prolongé sur la fin des temps, dit qu'il reviendra après une grande tribulation (Matthieu 24:21, 29). De plus, le livre de l'Apocalypse, avec toutes ses diverses prophéties, ne mentionne qu'une seule venue du Seigneur - et cela se produit après la Tribulation (Apocalypse 19-20). Des passages tels que Apocalypse 13: 7 soutiennent également le post-tribulationisme en ce sens qu'il y aura évidemment des saints dans la Tribulation. De plus, la résurrection des morts dans Apocalypse 20 : 5 est appelée la première résurrection. Les post-tribulationnistes affirment que, puisque cette première résurrection a lieu après la Tribulation, la résurrection associée à l'Enlèvement dans 1 Thessaloniciens 4:16 ne peut pas se produire jusque-là.

Les post-tribulationnistes soulignent également que, historiquement, le peuple de Dieu a connu des périodes de persécution et d'épreuves intenses. Par conséquent, disent-ils, il ne devrait pas être surprenant que l'église connaisse également la Grande Tribulation de la fin des temps. Par rapport à cela, la vision post-tribulationiste distingue la colère de Satan (ou la colère de l'homme) de la colère de Dieu dans le livre de l'Apocalypse. La colère de Satan est dirigée contre les saints, et Dieu la permet comme moyen de purifier Ses fidèles. D'autre part, la colère de Dieu se déverse sur l'Antéchrist et son royaume impie, et Dieu protégera Son peuple de ce châtiment.

Une faiblesse du post-tribulationisme est l'enseignement clair des Écritures selon lequel ceux qui sont en Christ ne sont pas sous la condamnation et ne connaîtront jamais la colère de Dieu (Romains 8 : 1). Alors que certains jugements pendant la Tribulation ciblent spécifiquement les non-sauvés, de nombreux autres jugements, tels que les tremblements de terre, les étoiles filantes et les famines, affecteront également les sauvés et les non-sauvés. Ainsi, si les croyants traversent la Tribulation, ils subiront la colère de Dieu, en contradiction avec Romains 8 :1.

Les posttribulationnistes ont également du mal à expliquer l'absence du mot église dans tous les passages bibliques liés à la tribulation. Même dans Apocalypse 4-21, la plus longue description de la tribulation dans toute l'Écriture, le mot église n'apparaît jamais. Les posttribulationnistes doivent supposer que le mot saints dans Apocalypse 4-21 signifie l'église, bien qu'un mot grec différent soit utilisé.

Et une dernière faiblesse de la vision post-tribulationnelle est partagée par les deux autres théories : à savoir, la Bible ne donne pas de chronologie explicite concernant les événements futurs. Les Écritures n'enseignent pas expressément un point de vue plutôt qu'un autre, et c'est pourquoi nous avons une diversité d'opinions concernant la fin des temps et une certaine variété sur la façon dont les prophéties connexes devraient être harmonisées.



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