Que dit la Bible sur le concept d'union de fait ?

Que dit la Bible sur le concept d'union de fait ? Réponse



Le mariage de fait peut être défini différemment selon les États, mais, en général, un mariage de fait peut être considéré comme une relation amoureuse légalement reconnue comme un mariage sans qu'il soit nécessaire d'acheter une licence de mariage et sans être officialisé par une cérémonie. Habituellement, pour être admissible à un mariage de fait, un couple doit avoir un style de vie semblable au mariage : ils vivent ensemble, conviennent qu'ils sont mariés et se présentent aux autres comme mari et femme. De plus, aucun des individus n'est déjà marié à quelqu'un d'autre. Dictionnaire Webster's New College définit mariage de fait comme suit : Un mariage existant de gré à gré et de cohabitation entre un homme et une femme sans cérémonie civile ou religieuse.



Une idée fausse courante est que, si vous vivez ensemble pendant un certain temps (sept ans, c'est ce que beaucoup de gens croient), alors vous êtes mariés en union de fait. Ce n'est vrai nulle part aux États-Unis.





La Bible ne parle pas de mariage de droit commun. Genèse 2 :21-24 montre le plan originel de Dieu pour le mariage et servira de base à la définition biblique du mariage : Alors le Seigneur Dieu fit tomber l'homme dans un profond sommeil ; et pendant qu'il dormait, il prit l'une des côtes de l'homme et referma l'endroit avec de la chair. Alors le Seigneur Dieu fit une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena à l'homme. L'homme dit : « Ceci est maintenant l'os de mes os et la chair de ma chair ; on l'appellera femme, car elle a été tirée de l'homme. C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'unit à sa femme, et ils deviennent une seule chair.



Dans les premiers chapitres de la Genèse, Dieu remplit la terre d'un grand nombre de différents types de vie. Il ne se contente pas de mettre quelques poissons dans l'océan; il regorge d'eux (Genèse 1:21). Mais quand il s'agit de l'humanité, Il fait juste un mâle et une femelle, et ces deux devaient devenir une seule chair. L'implication de Genèse 2:24 est que ce principe d'une femme pour un homme pour une vie n'était pas seulement pour Adam et Eve mais pour tous ceux qui naîtraient jamais. Jésus commenta ce passage lorsque les dirigeants juifs abordèrent le sujet du divorce : Mais au commencement de la création, Dieu 'les fit mâle et femelle'. 'C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.» Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. C'est pourquoi ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare (Marc 10:6-9).



Afin d'évaluer le mariage de fait, nous devons comprendre que le mariage est l'union d'un homme et d'une femme, créant une nouvelle entité, un nouveau tout (une seule chair). Cette union est réalisée par un engagement mutuel devant Dieu (exprimé aujourd'hui par un vœu public) d'abandonner tous les autres, de ne se garder que pour leur partenaire, et d'agir dans le meilleur intérêt de l'autre (aimer), et de rechercher pour accomplir les desseins de Dieu pour leur vie en tant que nouvelle unité. Cet engagement doit durer aussi longtemps qu'ils vivront tous les deux (1 Corinthiens 7:39).



En évaluant le mariage de fait, nous devons également nous rappeler que le mariage n'est pas simplement une amitié. Bien que ce ne soit pas la consommation qui commence le mariage proprement dit (ou Joseph et Marie n'auraient été mariés qu'après la naissance de Christ - Matthieu 1:25), l'activité sexuelle est comprise comme faisant naturellement partie du mariage (Exode 21:10 ; Hébreux 13:4). Aujourd'hui, l'échange de vœux lors d'une cérémonie de mariage est l'engagement vocalisé qui était compris entre les couples bibliques tels qu'Isaac et Rebecca dans Genèse 24:67.

Certains des buts de Dieu pour le mariage sont la compagnie (Genèse 2 :18), la procréation (Genèse 1 :28), le plaisir mutuel et sans souillure (1 Corinthiens 7 :4-5 ; Proverbes 5 :18-19 ; Cantique des Cantiques ; Hébreux 13 : 4), la prévention de l'immoralité (1 Corinthiens 7 :2, 5), le service de Christ, la représentation de la relation spirituelle entre Christ et l'Église (Éphésiens 5 :22-33) et l'éducation de descendants pieux (Malachie 2 : 13–16). Le lien du mariage (lorsqu'il est respecté) conduit au bien du couple et de ses enfants et de la société dans son ensemble, car la cellule familiale est la pierre angulaire de toute société.

Alors que les mariages dans la majeure partie de l'histoire biblique impliquaient un certain type de cérémonie publique (et de célébration), une telle cérémonie n'est pas nécessaire pour qu'un mariage biblique ait eu lieu. Dans le cas d'Isaac et Rebecca et d'autres, aucune cérémonie n'est enregistrée (Genèse 24:67). Mais un ingrédient commun entre le mariage de fait et celui impliquant une cérémonie est une intention publiquement exprimée de se marier. Deux personnes vivant ensemble sans cette intention exprimée ne sont pas dans un mariage de fait; ils ne font que cohabiter. Isaac et Rebecca n'ont pas seulement commencé à vivre ensemble ; il y avait une expression claire de l'intention que leur union soit de nature permanente (voir Genèse 24:51, 57). Un autre ingrédient commun du mariage de droit commun et impliquant une cérémonie et une licence est son statut juridique. Pour qu'un mariage de fait soit dissous, un divorce légal doit être obtenu. (Encore une fois, dans l'intention originale de Dieu pour le mariage, il ne devrait pas y avoir de divorce.) Un autre trait des mariages modèles dans la Bible, qu'ils impliquaient ou non une cérémonie publique, est qu'il n'y avait pas d'activité sexuelle avant le pas de cohabitation.

D'un point de vue biblique, il y a quelques problèmes gênants concernant le mariage de fait. Deux des buts bibliques du mariage sont (1) d'utiliser l'union pour servir Christ comme une nouvelle unité et (2) de représenter la plus grande réalité de l'union entre Christ et Son église. Historiquement, le mariage de droit commun a vu le jour parce qu'il y avait de petits villages en Angleterre dans lesquels une église ou un représentant du gouvernement ne pouvait pas se rendre régulièrement. Le mariage de droit commun permettait à un couple de se marier légalement sans la présence d'un fonctionnaire. Il restait la composante d'une déclaration publique de leur intention de se marier avant de cohabiter. Pendant la Seconde Guerre mondiale, des mariages de droit commun ont eu lieu dans des camps de prisonniers japonais entre des prisonniers exprimant une déclaration d'intention publique similaire. Mais pour les chrétiens dans des circonstances normales, une cérémonie publique dans une église leur permet de commencer leur union devant leur famille et leurs amis avec un témoignage de leur intention de servir le Christ et un témoignage de leur salut en Christ.

Les chrétiens doivent viser ce qui est honorable non seulement aux yeux du Seigneur mais aussi aux yeux de l'homme (2 Corinthiens 8:21, ESV; cf. Romains 12:17). Il est important que leurs mariages soient honorables aux yeux de l'homme. Le mariage de droit commun est considéré comme un mariage légal dans une minorité d'États. Même dans ce cas, des conditions strictes régissent la reconnaissance de ces unions. Dans les États qui autorisent le mariage de droit commun, tant que la loi est respectée, un mariage de droit commun n'est pas un péché. En même temps, chaque chrétien devrait désirer vivre au-dessus de tout reproche afin que Christ puisse être honoré dans tout ce qu'il fait (1 Corinthiens 10:31). Un couple chrétien devrait soigneusement peser les options, considérer leur témoignage public et évaluer leurs propres motifs pour se passer d'une cérémonie publique.



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