Que dit la Bible sur la discrimination ?
Réponse
La discrimination est elle-même l'acte neutre de percevoir les différences. On peut dire d'un amateur de musique, par exemple, qui reconnaît l'influence de Chopin dans les études de Debussy, qu'il a l'oreille fine ; c'est-à-dire que le mélomane est une personne à la perception raffinée. Dans la plupart des contextes, cependant,
discrimination est un terme négatif faisant référence à la pratique consistant à traiter injustement une personne ou un groupe de personnes différemment des autres personnes ou groupes de personnes, et c'est le sens que nous donnerons au mot dans cet article. La discrimination peut être fondée sur les handicaps, la race, l'origine ethnique, l'intelligence ou tout autre facteur qui rend les êtres humains différents.
La discrimination n'est pas la même chose que le discernement. Le discernement est une discrimination appropriée basée sur la vérité et les faits. Par exemple, le discernement peut ne pas choisir d'embaucher quelqu'un parce qu'il s'est présenté quinze minutes en retard à un entretien puant l'alcool. Le discernement évalue à juste titre cette personne comme un candidat inadapté à un poste à responsabilité. La discrimination, d'autre part, peut choisir de ne pas embaucher quelqu'un simplement parce qu'il est d'une race différente ou qu'il n'a pas porté de vêtements coûteux à l'entretien. La discrimination juge à tort une personne uniquement sur la base de facteurs externes ou de préférences personnelles.
L'un des premiers problèmes qui a surgi dans l'église primitive était dû à la discrimination : Mais comme les croyants se multipliaient rapidement, il y avait des grondements de mécontentement. Les croyants de langue grecque se sont plaints des croyants de langue hébraïque, disant que leurs veuves étaient victimes de discrimination dans la distribution quotidienne de nourriture (Actes 6 : 1, NLT). L'église de Jérusalem était multiethnique et certains préjugés raciaux se sont glissés dans leurs pratiques et ont causé des problèmes. Cette querelle a éloigné les apôtres de l'enseignement et de la prédication, de sorte que l'église a élu les premiers diacres pour régler le problème et s'assurer que personne ne faisait l'objet de discrimination (Actes 6 : 2-3).
La discrimination était également un problème pour les premiers Juifs croyants en Jésus. Parce que le Messie de Dieu était venu par la lignée de David et aux Juifs d'abord (Romains 1:16), ils ont supposé qu'il était leur Messie seulement. Un désaccord a surgi alors lorsque des Gentils ont été ajoutés à l'église. Certains dirigeants juifs voulaient savoir à quel point les croyants non juifs devaient devenir juifs (Actes 14 : 27 ; 15 : 5). Beaucoup de Juifs ne pouvaient pas croire que la simple foi en leur Messie suffisait à justifier les Gentils comme elle les avait. Certes, les Gentils devraient avoir à faire
quelque chose Juif, comme observer le sabbat ou être circoncis, pour être sauvé (voir Actes 15 :1 et Galates 5 :1-12). Ce choc des cultures, avec ses implications théologiques, a nécessité le Concile de Jérusalem (Actes 15 :2-35). L'église moderne se débat souvent avec des problèmes similaires. Les chrétiens peuvent discriminer certains groupes de personnes ou certains modes de vie, sans savoir si la même foi qui nous a sauvés est suffisante pour sauver ces personnes également (Éphésiens 2 : 8-9).
Aucun être humain n'est totalement exempt de préjugés ou de discrimination. Cela fait partie de notre nature égoïste de préférer ceux de notre espèce, quoi que cela représente pour nous. Les races ont tendance à se rassembler dans leurs propres quartiers et églises, préférant leur façon de faire les choses à celle des autres races ou nationalités. Les préférences sont bonnes tant qu'elles ne se transforment pas en discrimination légaliste contre les croyants qui diffèrent sur des aspects non essentiels de la foi. Sans s'en rendre compte, nous pouvons tous être coupables de discrimination. Les légalistes discriminent ceux qu'ils jugent comme des rebelles, tandis que les rebelles discriminent les traditionalistes. L'objectif devrait être d'être en désaccord sans discriminer.
Nous pouvons surmonter notre tendance à la discrimination en modelant l'attitude de service humble de Jésus (Matthieu 20:28). Il a lavé les pieds de Judas, sachant que Judas était un traître (Jean 13 :27). Il exerça son ministère dans les régions des Gentils et en Samarie (Marc 7 : 24, 31 ; Jean 4 : 4). Plutôt que d'inciter à la discrimination entre nous et eux, la venue de Jésus sur la terre a brisé les barrières qui séparaient les gens : Lui-même est notre paix, qui a uni les deux groupes et a détruit la barrière, le mur de séparation de l'hostilité (Ephésiens 2 : 14). Nous pouvons mettre en pratique l'instruction de Philippiens 2:3, qui dit : Ne faites rien par ambition égoïste ou par vanité. Au contraire, dans l'humilité, valorisez les autres au-dessus de vous-mêmes.
Dieu a uni tous ceux qui croient en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Juifs et Grecs, riches et pauvres, toutes nations et toutes ethnies : Jésus a formé Son Église à partir de tous les groupes (Galates 3 :28 ; Apocalypse 5 :9). Il ne devrait y avoir aucune discrimination dans le Corps de Christ parce qu'il n'y a aucune discrimination avec Dieu (Actes 10:34).