Que dit la Bible sur la liturgie ?

Réponse



L'American Heritage Dictionary définit la « liturgie » comme suit : « 1. Le rite de l'Eucharistie. 2° Le formulaire prescrit pour un service religieux public ; rituel.' En regardant les Écritures, il n'y a pas de « forme prescrite pour un service religieux public » établie pour l'église. En même temps, plusieurs passages du Nouveau Testament nous donnent des ingrédients importants qui devraient faire partie d'une église locale saine. Parmi ceux-ci figurent les suivants :



La vraie fraternité : traiter les autres croyants comme ils sont - une famille, avec l'amour associé, l'unité de cœur et le don envers les autres qui est commun à une bonne famille (Actes 2 : 44-46).





L'observance des ordonnances : baptême des croyants et souvenir de la Cène du Seigneur / Communion (Actes 2 :41,42,46 ; 1 Corinthiens 11 :23-32).



Respect constant de la doctrine des apôtres, lecture de la Parole de Dieu et enseignement/prédication de la Parole de Dieu (Actes 2 : 42 ; 1 Timothée 4 : 13-16 ; 2 Timothée 4 : 2).



Prière et louange, en fonction de la direction du Saint-Esprit (Actes 2 :42,47 ; Actes 13 :1-4 ; 1 Timothée 2 :1-8 ; Éphésiens 6 :18).



L'évangélisation et la formation de disciples, avec tous les membres de l'église utilisant leurs dons spirituels pour servir Christ dans le cadre du Corps de Christ (Matthieu 28 :18-20 ; Actes 1 :8 ; 1 Timothée 4 :5 ; Éphésiens 4 :11-16 ; Romains 12:3-8).

Alors que certaines églises sont qualifiées de «liturgiques» en raison de leur ordre et de leur mode de culte très formels et prédéterminés, toutes les églises ont, dans une certaine mesure, un format qu'elles suivent généralement. La principale distinction serait à la fois la mesure dans laquelle cela est vrai et la possibilité de modifier ce format commun si nécessaire. Il est évident d'après Actes 13 que l'église de la ville d'Antioche était flexible en ce sens qu'elle était ouverte à la direction du Saint-Esprit. Si une église est si liturgique que des changements selon sa direction ne sont pas possibles, la liturgie est allée trop loin. Une église trop structurée ne permettrait jamais la direction de l'Esprit - elle a déjà son propre « agenda » ; ils n'ont pas besoin de Lui.

Il existe deux dangers supplémentaires possibles en relation avec le culte liturgique : (1) Les liturgies conçues par les hommes sont faillibles et doivent donc être examinées pour voir si elles sont scripturaires. Mais cela est vrai aussi bien pour les églises dites liturgiques que pour celles qui ne portent pas cette étiquette. Dans les deux cas, des hommes faillibles fixent le format du service. (2) Les liturgies qui appellent à la récitation de prières répétitives, de réponses, etc., peuvent commencer à être faites par cœur sans pensée ni véritable adoration du cœur. Et lorsque cela se produit, ils deviennent des « vaines répétitions ». Mais néanmoins, il est toujours très possible pour une personne au cœur sincère d'adorer Dieu avec des prières répétitives, etc., alors qu'il réfléchit à ce qui est dit et entre ainsi dans ces prières du cœur. En outre, même dans les églises non liturgiques, certains chants et chœurs sont chantés à plusieurs reprises au fil du temps et comportent le même danger d'être chantés avec désinvolture plutôt qu'avec une réflexion sur ce qui est dit et chanté.

Le fait qu'une église soit liturgique n'est pas aussi important que la solidité de la doctrine de l'église et la solidité du pasteur doctrinalement et spirituellement (1 Timothée 4 :16 ; Actes 2 :42). L'accord avec les Écritures, et non la liturgie, détermine si les pratiques d'une église sont compatibles avec celles d'une église saine et basée sur la Bible.