Que dit la Bible au sujet du pape/de la papauté ?

Réponse



L'enseignement de l'Église catholique romaine sur le pape (pape signifie père) s'appuie sur les enseignements catholiques romains suivants et les implique :



1) Christ a fait de Pierre le chef des apôtres et de l'église (Matthieu 16:18-19). En donnant à Pierre les clés du royaume, le Christ l'a non seulement fait chef, mais l'a également rendu infaillible lorsqu'il a agi ou parlé en tant que représentant du Christ sur terre (parlant du siège de l'autorité, ou ex cathedra). Cette capacité d'agir au nom de l'Église de manière infaillible en parlant ex cathedra a été transmise aux successeurs de Pierre, donnant ainsi à l'Église un guide infaillible sur terre. Le but de la papauté est de diriger l'église infailliblement.





2) Pierre devint plus tard le premier évêque de Rome. En tant qu'évêque de Rome, il exerçait une autorité sur tous les autres évêques et chefs d'église. L'enseignement selon lequel l'évêque de Rome est au-dessus de tous les autres évêques en autorité est appelé la primauté de l'évêque romain.



3) Pierre a transmis son autorité apostolique au prochain évêque de Rome, avec les autres apôtres qui ont transmis leur autorité apostolique aux évêques qu'ils ont ordonnés. Ces nouveaux évêques, à leur tour, ont transmis cette autorité apostolique aux évêques qu'ils ont ensuite ordonnés, et ainsi de suite. Cette transmission de l'autorité apostolique est appelée succession apostolique.



4) Sur la base de la revendication d'une chaîne ininterrompue d'évêques romains, les catholiques romains enseignent que l'Église catholique romaine est la véritable église et que toutes les églises qui n'acceptent pas la primauté du pape se sont séparées d'eux, l'original et un véritable église.



Après avoir brièvement passé en revue certains des enseignements de l'Église catholique romaine concernant la papauté, la question est de savoir si ces enseignements sont en accord avec les Écritures. L'Église catholique romaine considère la papauté et l'autorité enseignante infaillible de l'Église mère comme étant nécessaires pour guider l'Église, et utilise cela comme un raisonnement logique pour la provision de Dieu. Mais en examinant les Écritures, nous trouvons ce qui suit :

1) Alors que Pierre était au centre de la diffusion précoce de l'évangile (une partie du sens derrière Matthieu 16: 18-19), l'enseignement de l'Écriture, pris dans son contexte, ne déclare nulle part qu'il avait autorité sur les autres apôtres ou sur les église (voir Actes 15 :1-23 ; Galates 2 :1-14 ; 1 Pierre 5 :1-5). Il n'est pas non plus enseigné que l'évêque de Rome devait avoir la primauté sur l'Église. Au contraire, il n'y a qu'une seule référence dans les Écritures de Pierre écrivant de Babylone, un nom parfois appliqué à Rome, trouvé dans 1 Pierre 5:13. Principalement de cela, et de la montée historique de l'influence de l'évêque de Rome (due au soutien de Constantin et des empereurs romains qui l'ont suivi), vient l'enseignement de l'Église catholique romaine sur la primauté de l'évêque de Rome. Cependant, les Écritures montrent que l'autorité de Pierre était partagée par les autres apôtres (Éphésiens 2 : 19-20) et que l'autorité déliante et contraignante qui lui était attribuée était également partagée par les églises locales, pas seulement leurs dirigeants d'église (voir Matthieu 18 : 15). -19 ; 1 Corinthiens 5 :1-13 ; 2 Corinthiens 13 :10 ; Tite 2 :15 ; 3 :10-11).

2) Nulle part l'Écriture n'indique que, pour préserver l'Église de l'erreur, l'autorité des apôtres a été transmise à ceux qu'ils ont ordonnés (l'idée derrière la succession apostolique). La succession apostolique est lue dans les versets que l'Église catholique romaine utilise pour soutenir cette doctrine (2 Timothée 2 :2 ; 4 :2-5 ; Tite 1 :5 ; 2 :1 ; 2 :15 ; 1 Timothée 5 :19-22 ). Ce que l'Écriture enseigne, c'est que de faux enseignements surgiraient même parmi les dirigeants d'église et que les chrétiens devaient comparer les enseignements de ces derniers dirigeants d'église avec l'Écriture, qui seule est citée dans la Bible comme infaillible. La Bible n'enseigne pas que les apôtres étaient infaillibles, en dehors de ce qui a été écrit par eux et incorporé dans les Écritures. Paul, en parlant aux dirigeants de l'église dans la grande ville d'Ephèse, note la venue de faux docteurs. Paul ne les recommande PAS aux apôtres et à ceux qui exerceraient leur autorité, mais plutôt à Dieu et à la parole de sa grâce (Actes 20 :28-32).

Encore une fois, la Bible enseigne que c'est l'Écriture qui doit être utilisée comme mesure pour déterminer la vérité de l'erreur. Dans Galates 1:8-9, Paul déclare que ce n'est pas QUI enseigne mais CE QUI est enseigné qui doit être utilisé pour déterminer la vérité de l'erreur. Alors que l'Église catholique romaine continue de prononcer une malédiction d'enfer, ou anathème, sur ceux qui rejetteraient l'autorité du pape, les Écritures réservent cette malédiction à ceux qui enseigneraient un évangile différent (Galates 1 : 8-9).

3) Alors que l'Église catholique romaine considère la succession apostolique comme logiquement nécessaire pour que Dieu guide infailliblement l'Église, les Écritures déclarent que Dieu a pourvu à Son Église par les moyens suivants :

(a) Écriture infaillible, (Actes 20 : 32 ; 2 Timothée 3 : 15-17 ; Matthieu 5 : 18 ; Jean 10 : 35 ; Actes 17 : 10-12 ; Ésaïe 8 : 20 ; 40 : 8 ; etc.) : Pierre parle des écrits de Paul dans la même catégorie que les autres Écritures (2 Pierre 3 :16),

(b) le sacerdoce sans fin de Christ dans les cieux (Hébreux 7:22-28),

(c) La provision du Saint-Esprit qui a guidé les apôtres dans la vérité après la mort de Christ (Jean 16 : 12-14), qui offre aux croyants l'œuvre du ministère, y compris l'enseignement (Romains 12 : 3-8 ; Éphésiens 4 : 11-16), et qui utilise la Parole écrite comme Son principal outil (Hébreux 4 :12 ; Éphésiens 6 :17).

Bien qu'il y ait apparemment eu des hommes bons (humainement parlant) et moraux qui ont servi comme pape de l'Église catholique romaine - certains citent le pape Jean-Paul II, le pape Benoît XVI et le pape François Ier comme exemples - l'enseignement catholique romain sur la fonction du pape doit être rejetée car elle n'est pas en continuité avec les enseignements du Nouveau Testament. Cette comparaison de l'enseignement de n'importe quelle église est essentielle, de peur que nous manquions l'enseignement du Nouveau Testament concernant l'évangile et non seulement manquions nous-mêmes la vie éternelle dans les cieux, mais conduisions involontairement les autres sur le mauvais chemin (Galates 1: 8-9).