Que dit la Bible sur le purgatoire ?

Réponse
Selon l'Encyclopédie catholique, le purgatoire est un lieu ou une condition de châtiment temporel pour ceux qui, quittant cette vie dans la grâce de Dieu, ne sont pas entièrement exempts de fautes vénielles ou n'ont pas entièrement payé la satisfaction due à leurs transgressions. Pour résumer, dans la théologie catholique, le purgatoire est un endroit où l'âme d'un chrétien se rend après la mort pour être purifiée des péchés qui n'ont pas été pleinement satisfaits au cours de sa vie. Cette doctrine du Purgatoire est-elle en accord avec la Bible ? Absolument pas!
Jésus est mort pour payer le prix de tous nos péchés (Romains 5 : 8). Ésaïe 53:5 déclare : Mais il a été transpercé pour nos transgressions, Il a été écrasé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous a apporté la paix était sur lui, et par ses blessures nous sommes guéris. Jésus a souffert pour nos péchés afin que nous puissions être délivrés de la souffrance. Dire que nous devons aussi souffrir pour nos péchés, c'est dire que la souffrance de Jésus était insuffisante. Dire que nous devons expier nos péchés en nous purifiant au purgatoire, c'est nier la suffisance du sacrifice expiatoire de Jésus (1 Jean 2:2). L'idée que ceux qui sont sauvés par la grâce par la foi doivent souffrir pour leurs péchés après la mort est contraire à tout ce que dit la Bible sur le salut.
Le principal passage biblique que les catholiques pointent comme preuve du purgatoire est 1 Corinthiens 3:15, qui dit: S'il est brûlé, il subira une perte; lui-même sera sauvé, mais seulement comme s'échappant par les flammes. Le passage (1 Corinthiens 3: 12-15) utilise une illustration de choses passant par le feu comme une description des œuvres des croyants jugées. Si nos œuvres sont en or de bonne qualité, en argent, en pierres précieuses, elles passeront au feu indemnes et nous en serons récompensés. Si nos œuvres sont faites de bois, de foin et de paille de mauvaise qualité, elles seront consumées par le feu et il n'y aura pas de récompense. Le passage ne dit pas que les croyants passent par le feu, mais plutôt que les œuvres d'un croyant passent par le feu. 1 Corinthiens 3:15 fait référence au croyant s'échappant à travers les flammes, n'étant pas purifié par les flammes.
Le purgatoire, comme beaucoup d'autres dogmes catholiques, est basé sur une mauvaise compréhension de la nature du sacrifice du Christ. Les catholiques considèrent la messe / eucharistie comme une représentation du sacrifice du Christ parce qu'ils ne comprennent pas que le sacrifice de Jésus une fois pour toutes était absolument et parfaitement suffisant (Hébreux 7:27). Les catholiques considèrent les œuvres méritoires comme contribuant au salut en raison d'une incapacité à reconnaître que le paiement sacrificiel de Jésus n'a pas besoin d'une contribution supplémentaire (Éphésiens 2: 8-9). De même, le purgatoire est compris par les catholiques comme un lieu de purification en préparation pour le ciel parce qu'ils ne reconnaissent pas qu'à cause du sacrifice de Jésus, nous sommes déjà purifiés, déclarés justes, pardonnés, rachetés, réconciliés et sanctifiés.
L'idée même du purgatoire et les doctrines qui s'y rattachent souvent (prière pour les morts, indulgences, œuvres méritoires en faveur des morts, etc.) ne reconnaissent pas que la mort de Jésus était suffisante pour payer le châtiment de TOUS nos péchés capitaux. Jésus, qui était Dieu incarné (Jean 1:1, 14), a payé un prix infini pour notre péché. Jésus est mort pour nos péchés (1 Corinthiens 15 :3). Jésus est le sacrifice expiatoire pour nos péchés (1 Jean 2 :2). Limiter le sacrifice de Jésus à l'expiation du péché originel ou des péchés commis avant le salut est une attaque contre la personne et l'œuvre de Jésus-Christ. Si nous devons, pour être sauvés, payer, expier ou souffrir à cause de nos péchés, alors la mort de Jésus n'était pas un sacrifice parfait, complet et suffisant.
Pour les croyants, après la mort, il faut être 'loin du corps et chez soi avec le Seigneur' (2 Corinthiens 5:6-8; Philippiens 1:23). Remarquez que cela ne dit pas « loin du corps, au purgatoire avec le feu purificateur ». Non, à cause de la perfection, de l'achèvement et de la suffisance du sacrifice de Jésus, nous sommes immédiatement dans la présence du Seigneur après la mort, entièrement purifiés, exempts de péché, glorifiés, rendus parfaits et finalement sanctifiés.