Que dit la Bible au sujet de la restitution ?

Réponse

La restitution est un concept biblique, et il y a des passages dans l'Ancien et le Nouveau Testament qui révèlent la pensée de Dieu à ce sujet. Dans l'Ancien Testament, les Israélites étaient sous la Loi, qui spécifiait la restitution dans diverses circonstances : Si un homme vole un bœuf ou un mouton et l'abat ou le vend, il doit rembourser cinq têtes de bétail pour le bœuf et quatre mouton pour le mouton. . . . Un voleur doit certainement restituer, mais s'il n'a rien, il doit être vendu pour payer son vol. Si l'animal volé est retrouvé vivant en sa possession, qu'il s'agisse d'un bœuf, d'un âne ou d'un mouton, il doit rembourser le double. Si un homme fait paître son bétail dans un champ ou une vigne et les laisse errer et qu'ils paissent dans le champ d'un autre homme, il doit restituer le meilleur de son propre champ ou de sa vigne. Si un incendie se déclare et se propage dans les buissons d'épines de sorte qu'il brûle des botte de grains ou des grains sur pied ou tout le champ, celui qui a mis le feu doit faire restitution. . . Si un homme emprunte un animal à son voisin et qu'il est blessé ou meurt. . . il doit faire restitution (Exode 22:1, 3-6, 14).

Lévitique 6:2-5 couvre d'autres situations dans lesquelles les biens volés sont restitués, plus un cinquième de la valeur. A noter également dans ce passage, la restitution a été faite au propriétaire de la propriété (pas au gouvernement ou à tout autre tiers), et la compensation devait être accompagnée d'une offrande de culpabilité au Seigneur. La loi mosaïque protégeait alors les victimes de vol, d'extorsion, de fraude et de négligence en exigeant que les parties fautives effectuent une restitution. Le montant de la rémunération variait de 100 à 500 % de la perte. La restitution devait être faite le jour même où le coupable apportait son sacrifice devant le Seigneur, ce qui implique que faire amende honorable avec son prochain est tout aussi important que faire la paix avec Dieu.

Dans le Nouveau Testament, nous avons le merveilleux exemple de Zachée dans Luc 19. Jésus visite la maison de Zachée, et les gens qui savent que le publicain en chef est un homme méchant et oppresseur commencent à murmurer à propos de Son association avec un pécheur (verset 7 ). Mais Zachée se leva et dit au Seigneur : « Regarde, Seigneur ! Ici et maintenant, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai escroqué quelqu'un en quoi que ce soit, je lui rendrai le quadruple.' Jésus lui dit : ' Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, parce que cet homme , aussi, est un fils d'Abraham. Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (versets 8-10). D'après les paroles de Zachée, nous déduisons que 1) il avait été coupable d'avoir fraudé les gens, 2) il avait des remords pour ses actions passées et 3) il s'était engagé à faire restitution. D'après les paroles de Jésus, nous comprenons que 1) Zachée a été sauvé ce jour-là et son péché a été pardonné, et 2) la preuve de son salut était à la fois sa confession publique (voir Romains 10:10) et son abandon de tous les gains mal acquis . Zachée s'est repenti, et sa sincérité était évidente dans son désir immédiat de faire restitution. C'était un homme pénitent et contrit, et la preuve de sa foi en Christ était sa résolution d'expier, autant que possible, les péchés passés.

Il en va de même pour quiconque connaît vraiment Christ aujourd'hui. Un repentir authentique conduit à un désir de réparer les torts. Quand quelqu'un devient chrétien, il aura un désir né d'une profonde conviction de faire le bien, et cela inclut de faire la restauration chaque fois que possible. L'idée de chaque fois que possible est d'une importance cruciale à retenir. Il y a des crimes et des péchés pour lesquels il n'y a pas de restitution adéquate. Dans de tels cas, un chrétien devrait faire une forme de restitution qui démontre la repentance, mais en même temps, il n'a pas besoin de se sentir coupable de l'incapacité de faire une restitution complète. La restitution doit être le résultat de notre salut – ce n'est pas une exigence pour le salut. Si vous avez reçu le pardon de vos péchés par la foi en Jésus-Christ, tous vos péchés sont pardonnés, que vous ayez pu ou non les réparer.