Que dit la Bible sur l'évitement ?

Réponse



Fuir, c'est éviter délibérément quelque chose ou quelqu'un. Dans la Bible, le mot éviter est appliqué au mal. Le Seigneur a dit que son serviteur Job était intègre et droit, un homme qui craint Dieu et évite le mal (Job 1:8). Job lui-même a avoué que la crainte de l'Éternel, c'est la sagesse, et éviter le mal, c'est l'intelligence (Job 28:28). La Bible nous conseille : Ne sois pas sage à tes propres yeux ; craignez le Seigneur et évitez le mal (Proverbes 3 :7-8). Un homme sage craint le Seigneur et évite le mal (Proverbes 14:16). Donc, fuir le mal, c'est bien.



Dans les contextes religieux et ecclésiastiques, l'évitement est une forme de discipline de l'église contre une personne qui a violé les règles de l'église. L'évitement implique une décision formelle d'une église qui interdit toute interaction avec la personne à éviter. L'étendue et la durée de l'évitement varient selon les différents groupes qui le pratiquent. L'évitement est souvent associé aux groupes amish et mennonites, mais il est également utilisé par d'autres églises. Certains cultes et sociétés traditionnelles (comme à Bali) pratiquent des formes sévères d'évitement qui peuvent conduire à l'ostracisme de familles entières de tous les aspects de la société.





Dans l'évitement Amish, les membres de l'église ne sont pas autorisés à manger à la même table que ceux qui sont évités, à faire des affaires avec eux ou à recevoir quoi que ce soit d'eux. L'évitement ne s'applique qu'aux membres adultes baptisés qui violent délibérément leurs vœux envers l'église. Les non-membres et ceux qui n'ont jamais prononcé les vœux ne peuvent pas être évités.



Bien que l'évitement soit lié à l'excommunication, les deux pratiques ne sont pas synonymes. Être excommunié, c'est perdre ses droits d'appartenance à une église ; la personne excommuniée ne peut plus voter dans l'église, enseigner un cours, etc. L'évitement va au-delà de l'excommunication : être évité, c'est se voir refuser toute interaction personnelle avec les membres de l'église, même dans des contextes sociaux non ecclésiastiques. Il est possible d'être excommunié sans être rejeté. Bien que l'évitement puisse évoquer des tendances légalistes et que l'évitement puisse être utilisé à mauvais escient dans la manipulation spirituelle, il existe un endroit approprié pour briser une association. La Bible enseigne l'excommunication comme une forme de discipline de l'église. De plus, 1 Corinthiens 5:11 fait référence à ce qui peut facilement être interprété comme une forme d'évitement : je vous écris que vous ne devez pas vous associer à quiconque prétend être un frère ou une sœur, mais qui est sexuellement immoral ou avide, un idolâtre ou un calomniateur, ivrogne ou escroc. Ne mangez même pas avec de telles personnes. Dans ce contexte, Paul a affaire à un homme impliqué dans une grossière immoralité (verset 1). Le commandement est d'excommunier l'homme pour son propre bien spirituel (versets 2 et 5) et pour la pureté de l'église (verset 6). Le conseil de l'apôtre de ne même pas manger avec l'homme est basé sur deux choses : l'homme prétend être chrétien et il est constamment impliqué dans des péchés publics et impénitents (verset 11). Après avoir excommunié une telle personne, l'église doit veiller à ne pas donner l'impression que tout va bien. Tant qu'un pécheur impénitent prétend être un enfant de Dieu, il ne peut avoir aucune communion réelle avec le corps de Christ.



D'autres passages de l'Écriture enseignent également l'excommunication et la rupture d'une association étroite (Matthieu 18 :15-17 ; 2 Thessaloniciens 3 :14). Cependant, outre le commandement de ne pas manger avec l'homme à Corinthe, aucun détail sur la pratique de l'évitement n'est donné dans la Bible. Même dans 1 Corinthiens 5:11, l'étendue de l'évitement n'est pas tout à fait claire : Paul faisait-il référence au Dîner du Seigneur, dont il parle dans 1 Corinthiens 11 ? Le commandement était-il une référence culturelle pour montrer l'acceptation et la plénitude de la fraternité ? Dans tous les cas, il semblerait que les formes extrêmes d'évitement, comme considérer quelqu'un comme mort, l'ignorer complètement ou refuser de reconnaître son existence, vont au-delà de ce que l'Écriture commande. Après tout, Jésus a dit que, quand quelqu'un est expulsé de l'église, il doit être traité comme un païen ou un collecteur d'impôts (Matthieu 18:17). En d'autres termes, traitez un délinquant intraitable comme une personne non sauvée. Comment devons-nous traiter les non-sauvés ? Avec amour et grâce. Les païens et les publicains ont besoin d'être évangélisés. Nous devons aimer même nos ennemis (Matthieu 5:44).



Le but de l'excommunication et de toute forme d'évitement est la restauration (Galates 6 : 1). Le but de tout type de discipline est d'inciter à la repentance et, finalement, de réunir notre frère ou notre sœur déchu avec le corps de l'église. Officiellement banni de l'église, le pécheur peut être amené à la repentance. Lorsque l'homme de l'église de Corinthe s'est rendu compte plus tard qu'il avait péché contre Dieu, il s'est repenti et est revenu à l'église pour le pardon et la réintégration. La communion avec les croyants corinthiens a été rétablie (2 Corinthiens 2 : 6-11).

Selon les Écritures, l'exclusion d'une personne de l'Église est précédée d'un avertissement et d'un conseil ; il n'est employé que dans les cas d'hérésie de bonne foi, de division obstinée ou de péché flagrant et impénitent; et c'est un dernier recours. Après l'excommunication, la relation entre l'ancien membre et l'église change naturellement, et l'ordre d'évitement - de ne pas manger avec une telle personne - peut entrer en jeu. Cependant, l'église a toujours la responsabilité de prier pour celui qui est discipliné et d'étendre le pardon lorsque la repentance est évidente. L'évitement, défini comme un refus de parler à quelqu'un ou une rupture totale de tous les liens, va au-delà de ce que la Bible préconise.