Que dit la Bible sur le racisme systémique ?

Le racisme systémique est un problème qui sévit dans la société depuis des siècles. La Bible a beaucoup à dire à ce sujet et les chrétiens sont appelés à s'y opposer. Voici certaines choses que la Bible a à dire sur le racisme systémique : 'Il n'y a ni Juif ni Gentil, ni esclave ni libre, ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ.' - Galates 3:28 'Mais si vous faites preuve de favoritisme, vous péchez et êtes reconnu coupable par la loi d'infraction à la loi.' - Jacques 2:9 « Il t'a montré, ô mortel, ce qui est bon. Et qu'est-ce que le Seigneur attend de vous ? Agir avec justice et aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu. - Michée 6:8

Réponse





La Bible n'utilise pas l'expression racisme systémique dans aucune traduction, et ni le mot systémique ni racisme se trouve individuellement. Cependant, les Écritures traitent de l'égalité raciale, de l'injustice, de l'oppression, etc. En fait, les idéaux énoncés dans la Bible constituent la base des opinions modernes selon lesquelles le racisme systémique est un mal. Une telle perspective est radicalement contraire à la culture mondiale du monde antique. L'opposition au racisme systémique découle de croyances naturelles à une vision chrétienne du monde. De même, la réponse correcte au mal du racisme doit suivre une approche pieuse pour réussir.



Généralement, le terme racisme systémique suggère que la discrimination fondée sur la race est enracinée ou tissée dans des règles, des lois ou des traditions, même si le texte réel des lois ne fait aucune référence manifeste à la race. Bien sûr, il est possible que des nations aient des lois ou des politiques ouvertement racistes. Cependant, les accusations de racisme systémique suggèrent généralement que le système est structuré ou appliqué avec un impact injuste sur un groupe particulier. Le concept de racisme systémique implique que des résultats effectivement racistes peuvent se produire même si aucun individu participant n'a personnellement des attitudes racistes, et même si aucune loi ne mentionne la race. Ce concept est évidemment controversé, et la mesure dans laquelle tout processus présente un racisme systémique est sujette à débat.



Avant la domination du judéo-christianisme, de vastes concepts tels que l'égalité humaine et les droits universels étaient inexistants. L'hypothèse naturelle était que les forts et les privilégiés avaient l'autorité morale de faire ce qu'ils voulaient avec les faibles et les défavorisés. De même, les jugements radicaux fondés sur le sexe, la race ou le statut social étaient universels. Ces hypothèses biaisées n'étaient pas simplement courantes; elles étaient considérées comme des vérités évidentes et universelles. Ce point ne peut être surestimé : ce que le monde moderne considère comme des maux était des conventions enracinées dans les visions du monde pré-chrétiennes. La perspective biblique selon laquelle tous les hommes sont porteurs de l'image de Dieu, tous individuellement responsables devant Dieu et tous soumis au même code moral est étrangère aux perspectives non chrétiennes (1 Corinthiens 12 : 13 ; Galates 3 : 28 ; Colossiens 3 : 11). ).





Bien sûr, l'influence croissante d'une vision du monde biblique n'a pas éradiqué le racisme et l'oppression du jour au lendemain. Mais l'enseignement biblique est une contradiction inhérente au racisme et à l'oppression, et, comme un solvant qui ronge régulièrement un matériau, la Bible a progressivement affaibli l'acceptation de ces péchés dans la société. Dans certains cas, les idéaux bibliques ont conduit à l'abolition de pratiques que toutes les autres cultures de l'histoire avaient adoptées, comme l'esclavage. Les cultures modernes influencées par un héritage chrétien tiennent souvent pour acquis que les droits civils, l'égalité raciale, la liberté, etc. sont des impératifs moraux. En vérité, ces croyances sont ancrées dans les enseignements bibliques.



Dans les grandes lignes, les Écritures obligent les chrétiens à lutter contre le racisme systémique. La Bible promeut l'impartialité (Jacques 2 :1), l'égalité de tous (Genèse 1 :27), le souci de ceux qui sont opprimés (Zacharie 7 :10 ; Proverbes 28 :16) et le traitement équitable des faibles ou des pauvres ( Jacques 1:27 ; Proverbes 14:1). Si une loi, une tradition ou une interprétation de la loi a vraiment un impact injuste sur une race, alors cette prise de conscience devrait inciter les chrétiens à agir (Jacques 4 : 17). Et les chrétiens devraient être ouverts aux expériences et aux pensées des autres, plutôt que de simplement ignorer ces perspectives (Proverbes 18 :13, 17 ; Jean 7 :24).

Cela ne signifie pas que chaque allégation de racisme systémique doit entraîner la destruction de lois ou de structures suspectes (Proverbes 11 : 29 ; 14 : 16 ; 29 : 8). Une réflexion approfondie et un bon jugement sont importants à la fois pour identifier et résoudre ces problèmes. Les croyants doivent accepter que le racisme systémique est possible. Il ne peut pas être rejeté d'emblée. Les croyants doivent être ouverts au point de vue de ceux qui croient en avoir été victimes. Nous devrions être également réceptifs aux perspectives de ceux qui sont aveuglés par les affirmations selon lesquelles ils perpétuent le racisme (Galates 6 : 1).

Les chrétiens doivent être minutieux et semblables à Christ dans leur réponse (1 Jean 4 :1 ; Jacques 1 :22 ; 1 Corinthiens 13 :4-6). Contrer le mal légitime doit être fait selon une vision du monde biblique, et non en adoptant des philosophies anti-bibliques.