Que dit la Bible sur les femmes pasteurs ?

Réponse



Il n'y a peut-être pas de question plus vivement débattue dans l'église aujourd'hui que la question des femmes servant comme pasteurs. Par conséquent, il est très important de ne pas voir cette question comme des hommes contre des femmes. Il y a des femmes qui croient que les femmes ne devraient pas servir comme pasteurs et que la Bible impose des restrictions au ministère des femmes, et il y a des hommes qui croient que les femmes peuvent servir comme pasteurs et qu'il n'y a aucune restriction sur les femmes dans le ministère. Ce n'est pas une question de chauvinisme ou de discrimination. C'est une question d'interprétation biblique.






La Parole de Dieu proclame : Une femme doit apprendre dans le calme et la soumission complète. Je ne permets pas à une femme d'enseigner ou d'avoir autorité sur un homme ; elle doit se taire (1 Timothée 2 :11-12). Dans l'église, Dieu assigne des rôles différents aux hommes et aux femmes. C'est le résultat de la façon dont l'humanité a été créée et de la façon dont le péché est entré dans le monde (1 Timothée 2 :13-14). Dieu, par l'intermédiaire de l'apôtre Paul, empêche les femmes de servir dans des rôles d'enseignement et/ou d'avoir une autorité spirituelle sur les hommes. Cela empêche les femmes de servir de pasteurs aux hommes, ce qui inclut définitivement de leur prêcher, de les enseigner publiquement et d'exercer une autorité spirituelle sur eux.



Il y a beaucoup d'objections à cette vision des femmes dans le ministère pastoral. Une idée courante est que Paul empêche les femmes d'enseigner parce qu'au premier siècle, les femmes n'étaient généralement pas éduquées. Cependant, 1 Timothée 2: 11-14 ne mentionne nulle part le statut éducatif. Si l'éducation était une qualification pour le ministère, alors la majorité des disciples de Jésus n'auraient pas été qualifiés. Une deuxième objection courante est que Paul n'a restreint que les femmes d'Ephèse des hommes enseignants (1 Timothée a été écrit à Timothée, le pasteur de l'église d'Ephèse). Éphèse était connue pour son temple d'Artémis, et les femmes étaient les autorités dans cette branche du paganisme - par conséquent, selon la théorie, Paul ne réagissait que contre les coutumes dirigées par les femmes des idolâtres d'Éphèse, et l'église devait être différente. Cependant, le livre de 1 Timothée ne mentionne nulle part Artémis, et Paul ne mentionne pas non plus la pratique courante des adorateurs d'Artémis comme raison des restrictions dans 1 Timothée 2: 11-12.





Une troisième objection est que Paul ne fait référence qu'aux maris et aux femmes, pas aux hommes et aux femmes en général. Les mots grecs pour femme et homme dans 1 Timothée 2 pouvait faire référence aux maris et aux femmes; cependant, le sens fondamental des mots est plus large que cela. De plus, les mêmes mots grecs sont utilisés dans les versets 8–10. Sont seulement maris élever des mains saintes dans la prière sans colère ni dispute (verset 8) ? Sont seulement épouses s'habiller modestement, faire de bonnes actions et adorer Dieu (versets 9-10) ? Bien sûr que non. Les versets 8 à 10 font clairement référence à tous les hommes et à toutes les femmes, pas seulement aux maris et aux femmes. Il n'y a rien dans le contexte qui indiquerait un rétrécissement aux maris et aux femmes dans les versets 11–14.



Une autre objection à cette interprétation des femmes dans le ministère pastoral concerne les femmes qui occupaient des postes de direction dans la Bible, en particulier Miriam, Deborah et Huldah dans l'Ancien Testament. Il est vrai que ces femmes ont été choisies par Dieu pour lui rendre un service spécial et qu'elles sont des modèles de foi, de courage et, oui, de leadership. Cependant, l'autorité des femmes dans l'Ancien Testament n'est pas pertinente pour la question des pasteurs dans l'église. Les épîtres du Nouveau Testament présentent un nouveau paradigme pour le peuple de Dieu - l'église, le corps de Christ - et ce paradigme implique une structure d'autorité unique à l'église, et non à la nation d'Israël ou à toute autre entité de l'Ancien Testament.

Des arguments similaires sont avancés en utilisant Priscilla et Phoebe dans le Nouveau Testament. Dans Actes 18, Priscille et Aquilas sont présentés comme de fidèles ministres du Christ. Le nom de Priscilla est mentionné en premier, indiquant peut-être qu'elle était plus importante dans le ministère que son mari. Priscille et son mari ont-ils enseigné l'Évangile de Jésus-Christ à Apollos ? Oui, dans leur maison, ils lui expliquèrent plus adéquatement la voie de Dieu (Actes 18 :26). La Bible dit-elle jamais que Priscille a été pasteur d'une église ou a enseigné publiquement ou est devenue le chef spirituel d'une congrégation de saints ? Non. Pour autant que nous le sachions, Priscille n'était pas impliquée dans l'activité du ministère en contradiction avec 1 Timothée 2:11-14.

Dans Romains 16:1, Phoebe est appelée diacre (ou servante) dans l'église et est hautement recommandée par Paul. Mais, comme pour Priscilla, rien dans les Écritures n'indique que Phoebe était un pasteur ou un enseignant d'hommes dans l'église. La capacité d'enseigner est donnée comme une qualification pour les anciens, mais pas pour les diacres (1 Timothée 3 :1-13 ; Tite 1 :6-9).

La structure de 1 Timothée 2 :11-14 rend parfaitement claire la raison pour laquelle les femmes ne peuvent pas être pasteurs. Le verset 13 commence par car, donnant la cause de la déclaration de Paul aux versets 11-12. Pourquoi les femmes ne devraient-elles pas enseigner ou avoir autorité sur les hommes ? Parce qu'Adam a été créé en premier, puis Eve. Et ce n'est pas Adam qui a été trompé ; c'est la femme qui a été séduite (versets 13-14). Dieu a d'abord créé Adam, puis a créé Eve pour être une aide pour Adam. L'ordre de la création a une application universelle dans la famille (Éphésiens 5 :22-33) et dans l'Église.

Le fait qu'Eve ait été trompée est également donné dans 1 Timothée 2:14 comme une raison pour laquelle les femmes ne servent pas comme pasteurs ou n'ont pas d'autorité spirituelle sur les hommes. Cela ne veut pas dire que les femmes sont crédules ou qu'elles se trompent toutes plus facilement que les hommes. Si toutes les femmes sont plus facilement trompées, pourquoi seraient-elles autorisées à enseigner aux enfants (qui sont facilement trompés) et à d'autres femmes (qui sont soi-disant plus facilement trompées) ? Le texte dit simplement que les femmes ne doivent pas enseigner aux hommes ou avoir une autorité spirituelle sur les hommes parce que Veille a été trompé. Dieu a choisi de donner aux hommes la principale autorité d'enseignement dans l'église.

De nombreuses femmes excellent dans les dons d'hospitalité, de miséricorde, d'enseignement, d'évangélisation et d'aide/service. Une grande partie du ministère de l'église locale dépend des femmes. Les femmes dans l'église ne sont pas empêchées de prier ou de prophétiser en public (1 Corinthiens 11: 5), seulement d'avoir une autorité d'enseignement spirituel sur les hommes. La Bible n'empêche nulle part les femmes d'exercer les dons du Saint-Esprit (1 Corinthiens 12). Les femmes, tout autant que les hommes, sont appelées à servir les autres, à démontrer le fruit de l'Esprit (Galates 5 :22-23) et à proclamer l'évangile aux perdus (Matthieu 28 :18-20 ; Actes 1 : 8; 1 Pierre 3:15).

Dieu a ordonné que seuls les hommes doivent occuper des postes d'autorité d'enseignement spirituel dans l'église. Ce n'est pas parce que les hommes sont nécessairement de meilleurs enseignants ou parce que les femmes sont inférieures ou moins intelligentes (ce qui n'est pas le cas). C'est simplement la façon dont Dieu a conçu l'église pour fonctionner. Les hommes doivent montrer l'exemple en matière de leadership spirituel, dans leur vie et par leurs paroles. Les femmes doivent assumer un rôle moins autoritaire. Les femmes sont encouragées à instruire d'autres femmes (Tite 2 :3-5). La Bible n'empêche pas non plus les femmes d'enseigner aux enfants. La seule activité à laquelle les femmes sont interdites est d'enseigner ou d'avoir une autorité spirituelle sur les hommes. Cela empêche les femmes de servir de pasteurs aux hommes. Cela ne rend en aucun cas les femmes moins importantes, mais leur donne plutôt une orientation ministérielle plus en accord avec le plan de Dieu et Son don d'elles.