Que dit la Bible sur le travail ?

Réponse



Le début d'un essai écrit par Bob Black en 1985 intitulé L'abolition du travail disait, Personne ne devrait jamais travailler. Le travail est la source de presque toute la misère du monde. Presque tous les maux que vous voudriez nommer viennent du fait de travailler ou de vivre dans un monde conçu pour le travail. Pour arrêter de souffrir, il faut arrêter de travailler. Dans une culture qui aime les loisirs, beaucoup feraient écho sans réserve au sentiment de Black. Les Américains consacrent environ 50 % de leurs heures d'éveil au travail. Le travail est-il une malédiction ou est-ce quelque chose pour lequel les humains ont été spécialement conçus ? Contrairement aux affirmations de Bob Black, l'importance et la nature bénéfique du travail est un thème retentissant dans la Bible.



L'origine du travail est décrite dans le livre de la Genèse. Dans le passage d'ouverture, Dieu est l'ouvrier principal, occupé avec la création du monde (Genèse 1:1-15). La Bible déclare que Dieu a travaillé pendant six jours et s'est reposé le septième jour. Ces passages révèlent que Dieu a été le premier à travailler sur la terre. Par conséquent, le travail légitime reflète l'activité de Dieu. Parce que Dieu est intrinsèquement bon, le travail est aussi intrinsèquement bon (Psaume 25 : 8 ; Éphésiens 4 : 28). De plus, Genèse 1:31 déclare que, lorsque Dieu a vu le fruit de son travail, il l'a appelé très bon. Dieu a examiné et évalué la qualité de Son travail, et quand Il a déterminé qu'Il avait fait du bon travail, Il a pris plaisir au résultat. Par cet exemple, il est évident que le travail doit être productif. Le travail doit être mené de manière à produire des résultats de la plus haute qualité. La récompense du travail est l'honneur et la satisfaction qui découlent d'un travail bien fait.





Le Psaume 19 dit que Dieu se révèle au monde par son œuvre. Grâce à la révélation naturelle, l'existence de Dieu est révélée à chaque personne sur terre. Ainsi, le travail révèle quelque chose sur celui qui fait le travail. Il expose le caractère sous-jacent, les motivations, les compétences, les capacités et les traits de personnalité. Jésus a fait écho à ce principe dans Matthieu 7:15-20 lorsqu'il a déclaré que les mauvais arbres ne produisent que de mauvais fruits et que les bons arbres ne produisent que de bons fruits. Esaïe 43:7 indique que Dieu a créé l'homme pour sa propre gloire. Dans 1 Corinthiens 10 :31, nous lisons que tout ce que nous faisons doit être pour sa gloire. Le terme glorifier signifie donner une représentation exacte. Par conséquent, le travail accompli par les chrétiens devrait donner au monde une image précise de Dieu dans la justice, la fidélité et l'excellence.



Dieu a créé l'homme à Son image avec des caractéristiques comme Lui (Genèse 1:26-31). Il a créé l'homme pour travailler avec lui dans le monde. Dieu a planté un jardin et y a mis Adam pour le cultiver et l'entretenir (Genèse 2:8, 15). De plus, Adam et Eve devaient soumettre et régner sur la terre. Que signifie ce mandat de travail original ? Cultiver signifie favoriser la croissance et s'améliorer. Maintenir signifie préserver de l'échec ou du déclin. Soumettre signifie exercer un contrôle et une discipline. Régner signifie administrer, assumer la responsabilité et prendre des décisions. Ce mandat s'applique à toutes les vocations. Les dirigeants de la Réforme du XVe siècle considéraient une occupation comme un ministère devant Dieu. Les emplois doivent être reconnus comme des ministères et les lieux de travail doivent être considérés comme des champs de mission.



La chute de l'homme décrite dans Genèse 3 a généré un changement dans la nature du travail. En réponse au péché d'Adam, Dieu a prononcé plusieurs jugements dans Genèse 3:17-19, dont le plus sévère est la mort. Cependant, le travail et les résultats du travail occupent une place centrale dans le reste des jugements. Dieu a maudit le sol. Le travail est devenu difficile. Le mot labeur est utilisé, impliquant défi, difficulté, épuisement et lutte. Le travail lui-même était encore bon, mais l'homme doit s'attendre à ce qu'il s'accomplisse à la sueur de son front. De plus, le résultat ne sera pas toujours positif. Bien que l'homme mange les plantes des champs, les champs produiront aussi des épines et des chardons. Le travail acharné et les efforts ne seront pas toujours récompensés de la manière que l'ouvrier attend ou désire.



Il est également noté que l'homme mangerait des produits du champ, pas du jardin. Un jardin est le symbole d'un paradis terrestre créé par Dieu comme un enclos sûr. Les jardins symbolisent aussi la pureté et l'innocence. La terre ou le champ, d'autre part, représente un espace illimité et non protégé et met l'accent sur la perte d'inhibition et de mondanité. Par conséquent, l'environnement de travail peut être hostile, en particulier pour les chrétiens (Genèse 39 :1-23 ; Exode 1 :8-22 ; Néhémie 4).

On dit que l'homme a trois besoins fondamentaux dans la vie : l'amour, le but et la signification. Souvent, les humains tentent de trouver un but et une signification dans le travail lui-même. Dans Ecclésiaste 2:4-11, Salomon détaille sa recherche de sens dans une variété de projets et d'œuvres de toutes sortes. Même si le travail a apporté un certain degré de satisfaction dans l'accomplissement, sa conclusion était, Pourtant, quand j'ai examiné tout ce que mes mains avaient fait et ce que j'avais travaillé dur pour accomplir, tout était vide de sens, une poursuite du vent ; rien n'a été gagné sous le soleil.

D'autres principes bibliques critiques concernant le travail sont:
• Le travail est fait non seulement pour le bénéfice du travailleur, mais aussi pour les autres (Exode 23 :10-11 ; Deutéronome 15 :7-11 ; Éphésiens 4 :28).
• Le travail est un don de Dieu et, pour son peuple, il sera béni (Psaume 104.1-35 ; 127.1-5 ; Ecclésiaste 3.12-13, 5.18-20 ; Proverbes 14.23).
• Dieu équipe Son peuple pour son travail (Exode 31:2-11).

Il y a eu beaucoup de débats récemment sur les responsabilités et les obligations sociétales envers les chômeurs, les non assurés et les sans instruction dans notre société. Alors que beaucoup de ceux qui sont touchés par les ralentissements économiques souhaitent vraiment travailler et ne peuvent pas trouver d'emploi, un certain nombre de citoyens américains sont devenus des bénéficiaires de l'aide sociale générationnelle, préférant rester au chômage du gouvernement. Il est intéressant de noter que le système de bien-être biblique était un système de travail (Lévitique 19 :10 ; 23 :22). La Bible est sévère dans sa condamnation de la paresse (Proverbes 18 :9). Paul explique très clairement l'éthique chrétienne du travail : si quelqu'un ne subvient pas aux besoins des siens, et en particulier de ceux de sa propre maison, il a renié la foi et est pire qu'un incroyant (1 Timothée 5 :8).

De plus, l'instruction de Paul à une autre église concernant ceux qui préféraient ne pas travailler était de s'éloigner de tout frère qui est oisif et ne vit pas selon l'enseignement que vous avez reçu de nous. Et il poursuit en disant : Car même lorsque nous étions avec vous, nous vous avons donné cette règle : ' Si un homme ne veut pas travailler, il ne mangera pas. '' Au lieu de cela, Paul instruit ceux qui avaient été oisifs : et exhortent le Seigneur Jésus-Christ à s'installer et à gagner le pain qu'ils mangent (2 Thessaloniciens 3:12).

Bien que la conception originale de Dieu pour le travail ait été pervertie par le péché, Dieu restaurera un jour le travail sans les fardeaux que le péché a introduits (Esaïe 65 :17-25 ; Apocalypse 15 :1-4 ; 22 :1-11). De nouveaux cieux et une nouvelle terre sont mis en place, l'attitude chrétienne envers le travail doit refléter celle de Jésus : Ma nourriture, dit Jésus, est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre (Jean 4 :34). Le travail n'a de valeur que lorsque Dieu est dedans.