Que signifie être une pierre d'achoppement pour quelqu'un d'autre ?

Réponse



Au milieu d'une série de lois réglementant le traitement des autres, nous trouvons Ne maudissez pas les sourds et ne mettez pas une pierre d'achoppement devant les aveugles, mais craignez votre Dieu. Je suis l'Éternel (Lévitique 19:14). De toute évidence, mettre un rocher ou une brique devant un aveugle est cruel, mais le Nouveau Testament prend l'adage pratique et le transforme en une métaphore spirituelle.



Après que Pierre ait réprimandé Jésus, niant que la crucifixion aurait lieu, Jésus a dit : Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour Moi une pierre d'achoppement. car vous ne pensez pas aux intérêts de Dieu, mais à ceux de l'homme (Matthieu 16:23). Pierre, sous l'influence de Satan, essaya de détourner Jésus de ce qu'il était venu faire. Il a essayé de faire trébucher Jésus sur son chemin vers la crucifixion. Paul réitère l'idée : …mais nous prêchons Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils (1 Corinthiens 1 :23). L'idée que le Messie serait crucifié était une pierre d'achoppement pour les Juifs - quelque chose qui a fait trébucher leurs croyances sur ce que serait le Messie.





Mais la plupart du temps, une pierre d'achoppement fait référence à quelque chose ou à quelqu'un qui empêche un autre d'avoir une relation avec Dieu. Dans Matthieu 18:5-7, Jésus dit : Et quiconque reçoit un tel enfant en mon nom me reçoit ; mais celui qui fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'une lourde meule soit accrochée au cou et qu'il soit noyé au fond de la mer. Malheur au monde à cause de ses pierres d'achoppement ! Car il est inévitable que des pierres d'achoppement viennent; mais malheur à cet homme par qui vient la pierre d'achoppement ! Tout comme il vaudrait mieux se couper la main que de pécher (Matthieu 18 : 8), dans la perspective du Royaume, il vaudrait mieux se noyer que de conduire un enfant dans le péché. De même, dans Romains 14 :13, Paul souligne que Dieu seul juge ; nous ne devons pas juger les autres, mais nous soucier de ne pas être ceux qui les conduisent dans le péché qui nous préoccupe tant.



Des écueils surgissent également lorsque le chemin est un peu plus ambigu. La vie chrétienne mature permet certaines libertés qui semblent contraires à une foi obéissante et disciplinée. Les Corinthiens craignaient de manger de la viande sacrifiée aux idoles. Les problèmes modernes incluent la consommation d'alcool avec modération ou la danse. Mais prenez garde que cette liberté qui est la vôtre ne devienne en quelque sorte une pierre d'achoppement pour les faibles (1 Corinthiens 8:9). Notre liberté ne vaut pas la marche d'un autre avec Dieu. Si quelque chose que Dieu permet conduit quelqu'un à pécher, nous devons l'éviter. Nous avons une grande liberté en tant que chrétiens, mais la plus grande est la liberté de considérer le bien-être des autres avant le nôtre.



S'abstenir d'être une pierre d'achoppement signifie ne pas entraîner l'autre dans le péché. La manière dont nous y parvenons dépend de la situation et du cœur de ceux qui nous entourent. La sécurité que nous avons dans l'amour et la provision de Dieu, à la fois maintenant et éternellement, nous permet de nous préoccuper de ceux qui sont plus faibles, ceux qui ont besoin d'encouragements spécifiques pour comprendre qui est Dieu. Dans certaines situations, cela signifie vivre dans ces libertés pour illustrer que Dieu est un Dieu de grâce. Dans d'autres, cela signifie se discipliner pour édifier des croyants plus faibles et ne pas les pousser dans une liberté pour laquelle ils ne sont pas prêts. Mais, toujours, cela signifie ne pas encourager un autre à agir d'une manière que la Bible identifie spécifiquement comme un péché.