Que signifie que Christ est saint ? Qu'est-ce que la sainteté de Christ ?

La sainteté du Christ fait référence à son caractère moral parfait et à sa position de Roi des rois. Le Christ est absolument unique et mis à part de tous les autres peuples, y compris les prophètes, les anges et même Dieu lui-même. Dans Hébreux 7:26, nous voyons que Christ est 'saint, irréprochable, pur, mis à part des pécheurs.' Son impeccabilité est ce qui le distingue de nous en tant qu'êtres humains. La sainteté du Christ se voit aussi dans sa puissance sur les mauvais esprits (Luc 4:34) et dans le fait qu'il fait toujours la volonté de son Père (Jean 5:30). Lorsque nous voyons la sainteté du Christ, cela devrait nous amener à l'adorer et à nous donner entièrement à lui.

Réponse





Le mot saint a deux définitions principales. Premièrement, la sainteté fait référence à la pureté morale absolue et à un niveau de droiture sans compromis et inégalé. Dieu, qui est incapable d'erreur, non souillé par le péché, non retenu par les lois de la nature et pur dans toutes ses voies, est saint. Deuxièmement, la sainteté fait référence à l'état d'être mis à part du commun pour le dessein de Dieu. À titre d'exemple, le psalmiste a fait référence au saint temple de Dieu à Jérusalem (Psaume 79:1). Le temple n'était pas simplement une autre structure de bois et de pierre; c'était le lieu où le peuple de Dieu se rassemblait dans un culte révérencieux. Notre Seigneur Jésus a été justement irrité par des mercenaires avides qui faisaient du saint temple un repaire de brigands (Matthieu 21 :12-13).



En discutant de la sainteté de Christ, nous devons avoir une compréhension précise de son personnage et de sa nature. Pour certains, Jésus n'est rien de plus qu'un personnage historique - un ancien prophète, un professeur de morale, le fondateur d'une grande religion mondiale, un martyr, un philosophe et peut-être même un faiseur de miracles. L'islam considère Jésus comme un prophète inférieur en statut à Mahomet. La Watchtower Bible and Tract Society enseigne que Jésus est Michel l'Archange. Le mormonisme soutient que Jésus est le frère spirituel de Lucifer. Le mouvement New Age considère Jésus comme un avatar ou un messager d'une longue lignée de messagers. La théologie libérale enseigne que Jésus est l'un des nombreux chemins vers Dieu. De toute évidence, il y a beaucoup de malentendus autour de la personne et de la nature de Jésus-Christ ; pour bien le connaître, nous devons scruter avec diligence les Écritures qui parlent de lui (voir Luc 24 :27).



La sainteté de Christ est liée à sa divinité. Jésus est pleinement Dieu et pleinement homme . Jésus prétendait être Dieu (Jean 8 : 58 ; Apocalypse 1 : 8, 17). Jésus a accepté l'adoration (Matthieu 2 :11 ; Jean 12 :13). Jésus a déclaré que lui et son Père céleste sont de la même essence et nature divines (Jean 10:30). Le prophète Ésaïe l'a appelé Dieu puissant et Père éternel (Ésaïe 9:6). En voyant Jésus ressuscité, le disciple Thomas l'a honoré du double titre, mon Seigneur et mon Dieu (Jean 20:28). L'apôtre Jean ouvre son récit évangélique en attestant de la divinité de Jésus : Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui (Jean 1:1-3, ESV). Jésus-Christ est digne de notre plus haute adoration et louange, car il est Dieu qui s'est revêtu de chair humaine (Jean 1:14). Nier sa divinité, et ainsi nier sa sainteté, c'est le nier complètement.





Dans son livre Simple christianisme , a écrit C. S. Lewis, j'essaie ici d'empêcher quiconque de dire la chose vraiment stupide que les gens disent souvent à son sujet : je suis prêt à accepter Jésus comme un grand professeur de morale, mais je n'accepte pas sa prétention d'être Dieu. C'est la seule chose qu'on ne doit pas dire. Un homme qui n'était qu'un homme et disait le genre de choses que Jésus disait ne serait pas un grand professeur de morale. Soit il serait fou — au niveau de celui qui dit qu'il est un œuf poché — soit il serait le Diable de l'Enfer. Vous devez faire votre choix. Soit cet homme était, et est, le Fils de Dieu, soit un fou ou quelque chose de pire. Vous pouvez le faire taire pour un imbécile, vous pouvez lui cracher dessus et le tuer comme un démon ou vous pouvez tomber à ses pieds et l'appeler Seigneur et Dieu, mais ne venons pas avec des bêtises condescendantes sur le fait qu'il est un grand enseignant humain . Il ne nous a pas laissé cela ouvert. Il n'en avait pas l'intention (Macmillan, 1952, pp. 55-56).



L'attirance et la peur de l'homme pour le sacré

Ceux qui obéissent aux commandements de Jésus peuvent l'appeler ami (Jean 15:14), mais nous ne devons jamais le traiter comme un égal. Sa sainteté exige admiration et respect. S'approcher de lui d'une manière trop familière ou utiliser son nom avec désinvolture ou insouciance est honteux. Jésus nous attire à lui et nous le trouvons tout à fait charmant, car il est de la même essence et nature divines que Dieu le Père (Philippiens 2 :6). Pourtant, sa bonté inégalée et sa gloire rayonnante contrastent fortement avec la dépravation de l'humanité déchue. Même les meilleurs d'entre nous sont comme des vers humbles en sa présence divine. Le Seigneur Jésus mérite notre adoration, et le jour approche où même ceux qui se sont moqués de lui et l'ont méprisé se prosterneront et diront : Jésus est Seigneur (Philippiens 2 :10-11).

Supposons que, surmontant sa peur, un jeune garçon trouve le courage d'approcher la plus jolie fille de sa classe pour un rendez-vous. Avec nervosité et inélégance, le jeune trébuche sur ses propos et se comporte de manière presque comique. Ce à quoi nous assistons dans cette rencontre, ce sont les sentiments contradictoires d'attirance et d'effroi. Le jeune homme est attiré par la beauté de la jeune fille, mais c'est aussi la source de son anxiété. D'une manière plutôt intime, cela illustre le concept de crainte numineuse. L'homme pécheur est attiré vers Dieu à cause de Sa Sainteté , pourtant la présence divine du Saint nous remplit de peur et d'effroi.

On retrouve ce mélange d'attirance et de peur chez Pierre sur le lac de Galilée :

Une fois, alors que la foule se pressait sur lui pour entendre la parole de Dieu, il se tenait au bord du lac de Génésareth, et il a vu deux bateaux au bord du lac, mais les pêcheurs en étaient sortis et lavaient leurs filets. . Montant dans l'une des barques, qui appartenait à Simon, il lui demanda de s'éloigner un peu de la terre. Et il s'assit et enseigna le peuple depuis la barque. Et quand il eut fini de parler, il dit à Simon : Avance dans l'abîme et jette tes filets pour prendre. Et Simon répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ! Mais sur ta parole je jetterai les filets. Et quand ils eurent fait cela, ils enfermèrent un grand nombre de poissons, et leurs filets se brisaient. Ils firent signe à leurs partenaires de l'autre bateau de venir les aider. Et ils vinrent et remplirent les deux bateaux, de sorte qu'ils commencèrent à couler. Mais quand Simon Pierre le vit, il tomba aux genoux de Jésus, en disant : Éloignez-vous de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. Car lui et tous ceux qui étaient avec lui étaient dans l'étonnement du poisson qu'ils avaient pris, ainsi que Jacques et Jean, fils de Zébédée, associés de Simon. Et Jésus dit à Simon : N'aie pas peur ; à partir de maintenant, vous attraperez des hommes. Et quand ils eurent amené leurs barques à terre, ils laissèrent tout et le suivirent (Luc 5 :1-11, ESV).

Simon Peter était un pêcheur chevronné. Il savait ce qu'il faisait quand il s'agissait d'attaquer, de filets et de récolter du poisson. Pierre s'est peut-être émerveillé des enseignements de Jésus, mais en ce qui concerne la pêche au poisson, Pierre ne s'est incliné devant personne. Lorsque Jésus a demandé à utiliser son bateau comme plate-forme flottante pour haut-parleur, Pierre a accepté, mais lorsque le rabbin itinérant lui a suggéré de jeter ses filets de pêche dans les profondeurs, Pierre a accepté à contrecœur : Maître, nous avons travaillé toute la nuit et nous n'avons rien pris ! Mais sur ta parole je jetterai les filets (Luc 5:5).

Peter n'était pas préparé à ce qui a suivi. Jamais auparavant il n'avait fait une telle prise. Les filets, regorgeant de poissons, remplissaient non pas un, mais deux bateaux bien au-delà de leurs capacités normales. C'était la prise d'une centaine de vies - un événement inexplicable et surnaturel qui défiait l'entendement humain. Peter a compris que c'était plus que de la chance, et il a réagi avec une peur instable. Plutôt que de remercier Jésus pour la prise abondante, Pierre tomba aux pieds du Seigneur et le pria de partir : Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur (Luc 5 :8). La peur de Pierre découlait du contraste entre son état de pécheur et la sainteté de Christ. C'est vraiment effrayant quand le vulgaire et le profane rencontrent Celui qui est saint.

Insondable, mais accessible

Par tous les droits, les créatures pécheresses devraient reculer dans une peur abjecte en présence de Jésus-Christ, car il est saint. Et, par tous les droits, le Christ Jésus devrait reculer devant la méchanceté qui marque notre race déchue. Pourtant, il ouvre ses bras et dit : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11:28-30, ESV).

Dans notre état naturel, nous sommes misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus, mais Jésus ne nous a pas tourné le dos. Il dit : Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je mangerai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3:20, ESV). Est-il possible que le Saint de Dieu, Jésus-Christ, désire sincèrement être en communion avec nous ? Aussi improbable que cela puisse paraître, la réponse est un oui retentissant. Lorsque nous plaçons notre foi en Jésus-Christ en tant que Sauveur, nous, autrefois les enfants de la colère (Éphésiens 2 : 3), sommes surnaturellement transformés en ses fils et filles bien-aimés (Romains 8 : 15).

Conclusion

Le Seigneur Jésus, qui est pleinement Dieu et pleinement homme, est méritoirement saint à cause de sa nature divine. Il est sans péché, impeccablement pur et sans équivoque juste (Matthieu 26 :59-61). Même Ponce Pilate, l'homme politique qui a refusé d'agir au nom du premier et du seul homme véritablement innocent au monde, a déclaré à trois reprises que Jésus était sans faute (voir Luc 23:13-15). Jésus-Christ est le seul digne de s'offrir pour notre péché, et son sacrifice était comme celui d'un agneau sans défaut ni défaut (1 Pierre 1:19). Nous nous joignons maintenant à l'exultation du ciel : Digne est l'Agneau, qui a été immolé, de recevoir puissance et richesse et sagesse et force et honneur et gloire et louange ! (Apocalypse 5:12).