Que signifie que Jésus s'est fait égal à Dieu (Jean 5:18) ?

Le passage biblique de Jean 5:18 déclare : « C'est pourquoi les Juifs cherchaient d'autant plus à le faire mourir, que non seulement il enfreignait le sabbat, mais encore il appelait Dieu son propre Père, se faisant égal à Dieu. ' Ce verset fait référence aux enseignements de Jésus-Christ et à sa relation avec Dieu le Père. Cela suggère que Jésus prétendait être Dieu, ou du moins prétendait être égal à Dieu.

Cette affirmation était considérée comme blasphématoire par les Juifs de l'époque, qui croyaient que seul Dieu devait être adoré. Ce verset a été une source de débat pendant des siècles, certains croyant que Jésus prétendait être Dieu et d'autres croyant qu'il prétendait simplement avoir une autorité égale à celle de Dieu.

L'idée de Jésus prétendant être Dieu est un principe central de la foi chrétienne, et qui est soutenu par de nombreux autres passages de la Bible. On pense que Jésus est à la fois pleinement humain et pleinement Dieu, un concept connu sous le nom d'union hypostatique. Cela signifie que Jésus est à la fois Dieu et homme, et qu'il a autorité sur toute la création.

Le verset de Jean 5:18 est important pour les chrétiens, car il parle de la puissance et de l'autorité de Jésus. Qu'il prétende être Dieu ou prétende simplement avoir une autorité égale à celle de Dieu, ce verset sert de rappel de sa nature divine et de l'autorité qu'il a sur toute la création.

Jésus guérit un boiteux le sabbat dans Jean 5, et cela a poussé les dirigeants juifs à persécuter Jésus. « Pour sa défense, Jésus leur dit : ‘Mon Père est toujours à son ouvrage jusqu’à ce jour, et moi aussi je travaille’ » (Jean 5 :17). Cette déclaration a fait monter la colère des dirigeants à son paroxysme : « C'est pourquoi ils ont d'autant plus essayé de le tuer ; non seulement il violait le sabbat, mais il appelait même Dieu son propre Père, se faisant égal à Dieu » (Jean 5 :18).



L'identité de Jésus est essentielle pour comprendre la foi chrétienne, et c'est un sujet sur lequel l'Évangile de Jean jette beaucoup de lumière. En fait, c'est le premier sujet que Jean aborde dans son livre : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1). Jean décrit la Parole (Jésus) comme 'avec Dieu' - distincte de Dieu le Père d'une certaine manière - mais, en même temps, Jésus est Dieu. De plus, Jésus était « au commencement », ramenant le lecteur à Genèse 1 : 1. Jésus a toujours existé comme l'une des trois personnes de la Trinité. Les paroles de Jésus dans Jean 5 se rendant égal à Dieu étaient un simple reflet de la réalité.



Dans Jean 5:18, les chefs religieux juifs voulaient tuer Jésus parce qu'il revendiquait la divinité et l'égalité avec Dieu. Ils avaient raison dans cette accusation (Jean 1 :1-2 ; 5 :17 ; 8 :58). Les Juifs ont bien compris que, lorsque Jésus a dit : « Mon Père est toujours à son ouvrage. . . , et moi aussi je travaille » (Jean 5:17), Il s'est fait égal à Dieu. Il a parlé de lui-même comme s'il était au même niveau que Dieu, et il a professé une relation spéciale avec Dieu - Il a dit : « Mon Père », pas « notre Père.' Les Juifs considéraient Jésus comme coupable de blasphème de trois manières : 1) Jésus appelait Dieu son 'Père', 2) Il travaillait en tandem avec Dieu, et 3) Il affirmait la même autorité que Dieu pour travailler le jour du sabbat. Il est à noter que Jésus ne les a pas corrigés ; Il a accepté l'accusation qu'il avait revendiqué la divinité pour lui-même.



Ce n'était pas la seule fois où Jésus revendiquait la divinité. Dans Jean 8:58, Jésus prétend avoir existé avant Abraham . Comme Abraham a vécu environ 2 000 ans avant que Jésus ne fasse cette affirmation, la seule façon dont l'affirmation de Jésus pourrait être vraie est de savoir s'il est Dieu. Non seulement cela, mais Jésus fait la déclaration en s'identifiant comme « je suis ». C'est le nom de Dieu dit à Moïse au buisson ardent. C'est le nom que Moïse a fourni au peuple hébreu lorsqu'on lui a demandé qui l'avait envoyé pour les libérer d'Égypte (Exode 3 : 14). En disant qu'Il était le Je Suis qui existait avant Abraham, Jésus se faisait clairement Dieu, et les Juifs incrédules répondirent en conséquence : « Ils ramassèrent des pierres pour le lapider » (Jean 8 :59).

Les dirigeants juifs de Jean 5 ont commencé avec la fausse prémisse que Jésus est pas Dieu dans la chair. Ils ont refusé d'entretenir cette pensée, même après avoir vu le miracle qu'Il a accompli. Ils ont donc été offensés par ses paroles et le fait qu'il avait guéri le jour du sabbat. Mais Jésus s'est simplement présenté tel qu'il est. Il est Dieu . Les Juifs ont accusé Jésus de se rendre égal à Dieu comme s'il était un charlatan essayant de se propulser dans cette position. Ils ont manqué la vérité que Jésus, en tant que Fils de Dieu, a toujours été Dieu.

Il y avait d'autres témoins de la divinité de Jésus. Jean-Baptiste (Jean 5 :33-35), les œuvres de Jésus (Jean 5 :36), Dieu le Père (Jean 5 :37-38) et les Écritures (Jean 5 :39-47). La divinité de Jésus est également attestée dans Hébreux 1 :1-3 ; Colossiens 1:15-17 ; Éphésiens 1:3–14 ; et Philippiens 2:1–11.

La divinité de Jésus est un aspect central de l'évangile de Jésus-Christ. Jésus accorde à ceux qui croient en lui la justice de Dieu (2 Corinthiens 5 :21). Il peut le faire parce qu'Il est Dieu et a donc la justice de Dieu à donner. Jésus, Dieu le Fils, a pris chair et a marché sans péché parmi ses créations, a été injustement tué par elles et est ressuscité afin qu'ils puissent avoir la justice de Dieu et la vie éternelle. C'est le bonnes nouvelles de Jésus-Christ.