Que signifie que le sabbat a été fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat ?

Réponse



Dans Marc 2:27, Jésus dit : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. Cette déclaration était en réponse à l'accusation selon laquelle ses disciples enfreignaient la loi concernant le repos le jour du sabbat lorsqu'ils passaient par des champs et cueillaient des épis (voir Marc 2 : 23-28 ; aussi Matthieu 12 : 1-8 ; Luc 6 :1–5).



Lorsque les pharisiens ont accusé les disciples de Jésus, Jésus les a renvoyés à un exemple de l'Ancien Testament. David avait autrefois besoin de nourriture et a reçu du pain consacré qui, techniquement, n'était licite que pour les prêtres (1 Samuel 21: 1-6). Le pain sacré répondait à un besoin pratique de l'oint de Dieu (David) et de ses disciples, tout comme, à l'époque de Jésus, le grain répondait à un besoin pratique de l'oint de Dieu (Jésus) et de ses disciples.





David et ses hommes n'avaient pas agi de manière pécheresse en mangeant les pains de proposition, et les disciples de Jésus n'avaient pas non plus agi de manière pécheresse en cueillant des épis le jour du sabbat. Jésus conclut : Le sabbat a été fait pour l'homme, pas l'homme pour le sabbat. Ainsi, le Fils de l'homme est maître même du sabbat (Marc 2:27-28). Sa réponse aux pharisiens accusateurs contient deux enseignements importants.



Premièrement, le sabbat était destiné à aider les gens, pas à les accabler. Contrairement au travail quotidien exténuant d'esclaves en Égypte, les Israélites devaient prendre une journée complète de repos chaque semaine en vertu de la loi mosaïque. La loi pharisaïque avait transformé le sabbat en un fardeau, ajoutant des restrictions au-delà de ce que la loi de Dieu disait. Le fait de cueillir un épi de grain et de le grignoter en marchant le long d'un champ ne doit pas être considéré comme une récolte, comme les pharisiens ont essayé de le catégoriser. Les disciples n'avaient pas enfreint la loi de Dieu; ils avaient seulement violé l'interprétation stricte de la loi des pharisiens. Jésus a rappelé aux pharisiens l'intention originale du repos du sabbat.



Jésus donne un rappel similaire dans Marc 3 :1-6 (également Matthieu 12 :9-14 ; Luc 6 :6-11) lorsqu’il guérit un homme le jour du sabbat. Les pharisiens cherchaient à accuser Jésus et surveillaient de près sa réponse à un homme à la main ratatinée. Jésus leur a demandé : « Qu'est-il permis le jour du sabbat : faire le bien ou faire le mal, sauver la vie ou tuer ? » Mais ils sont restés silencieux (Marc 3 :4). Le sabbat n'était pas destiné à accabler les gens mais à alléger leur fardeau. Pour quelqu'un, interdire les actes de miséricorde et de bonté le jour du repos de Dieu est contraire à tout ce qui est juste. Jésus, le Seigneur du Sabbat, a fait ce qui était juste et a guéri l'homme, et c'est alors que les Pharisiens ont commencé à comploter avec les Hérodiens pour tuer Jésus.



Deuxièmement, Jésus est le Seigneur même du sabbat. Qu'est-ce que ça veut dire? Une autre façon d'exprimer l'idée est de dire que Jésus est responsable du sabbat. Il est Dieu sous forme humaine, et Il a créé le jour du sabbat. En tant que Celui qui a écrit la loi, Jésus a certainement un contrôle sur la façon dont la loi doit être appliquée. Les pharisiens avaient élevé leurs propres règles au niveau de celles de Dieu, imposant des fardeaux onéreux aux gens, et ils ont fini par réprimander le Législateur lui-même.

Jésus est aussi le Seigneur du sabbat en ce sens que le sabbat indiquait le repos que Jésus fournit. Jésus est devenu notre repos lorsqu'il a fait tout le travail nécessaire à notre salut (Hébreux 4). Il a accompli la Loi et les Prophètes (Matthieu 5 :17). Christ est l'aboutissement de la loi afin qu'il y ait justice pour quiconque croit (Romains 10:4). Nous nous reposons, spirituellement, en Lui ; Il a obtenu notre bénédiction éternelle.

En tant que croyants, libérés en Christ, nous ne sommes pas jugés selon que nous observons ou non le jour du sabbat (Colossiens 2 : 16). Au lieu de cela, nous suivons le Seigneur du sabbat, Jésus-Christ. Nous trouvons notre repos en Lui, et sept jours par semaine sont remplis de Son adoration.