Que signifie « la Parole était Dieu » dans Jean 1 :1 ?

Au début de la Bible, le livre de Jean déclare : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. C'est une déclaration d'une importance profonde, car elle parle de la nature de la Parole et de sa relation avec Dieu. Il décrit la Parole comme coexistant avec Dieu, et que la Parole est, en fait, Dieu. Cette déclaration est significative en ce qu'elle affirme la nature trinitaire de Dieu et la divinité de Jésus-Christ.

Dans la théologie chrétienne, la Parole est une référence à Jésus-Christ, qui est l'incarnation de la volonté et de la puissance de Dieu. En tant que Parole de Dieu, Jésus est le révélateur de la vérité de Dieu et le médiateur de sa grâce. Il est celui par qui Dieu parle et agit. C'est pourquoi Jésus est appelé la Parole de Dieu dans la Bible. Cela signifie que Jésus n'est pas seulement un prophète ou un messager, mais qu'il est lui-même Dieu sous une forme humaine.

En affirmant que la Parole est Dieu, Jean 1:1 affirme la divinité de Jésus-Christ. Il déclare que Jésus n'était pas seulement un humain ordinaire, mais qu'il était en fait Dieu dans la chair. C'est une vérité fondamentale de la foi chrétienne et une partie extrêmement importante du message de l'Évangile. C'est seulement par Jésus que nous pouvons connaître Dieu et expérimenter sa grâce et son amour.

La déclaration « la Parole était Dieu » dans Jean 1 : 1 est une puissante affirmation de la divinité de Jésus-Christ. C'est un rappel que Jésus est plus qu'un simple messager ou prophète, mais qu'il est en fait Dieu dans la chair. Sans Jésus, nous ne pourrions pas expérimenter la grâce de Dieu et connaître son amour et sa miséricorde. C'est pourquoi cette déclaration est si significative et fondamentale pour notre foi.

Dans Jean 1:1, l'apôtre Jean écrit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Dans cette déclaration, Jean révèle trois choses à propos de la Parole (Gk. Logos ): qu'au commencement, quand le monde a été créé, Il existait; qu'il existait avec Dieu; et qu'il était en fait Dieu et qu'il a donc créé toutes choses. En d'autres termes, le Logos existait éternellement, distinct du Père, mais égal au Père.



Au début rappelle à chaque lecteur Genèse 1:1, 'Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.' Tant dans Genèse 1:1 que dans Jean 1:1a, le mot début fait référence à l'origine de toutes choses, et c'est par la Parole de Dieu que toutes choses ont été réalisées (Genèse 1; Jean 1: 3-4). Jean utilise le mot Logos se référer à « l'expression divine de soi » de Dieu (cfr. Hébreux 1:3). Si la Parole a créé toutes choses, alors il s'ensuit que la Parole est incréée. Par définition, Dieu est le seul être incréé. Par conséquent, la Parole est Dieu (Jean 1:1c).



Certains ont soutenu que Jean 1:1c devrait être traduit par « et la Parole fut un dieu' parce que le texte grec manque d'un article défini avant Théos ('Dieu'). Ils raisonnent donc que la Parole était divine mais pas Dieu. Ceci est inacceptable pour les raisons suivantes :

1. Le mot grec pour « divin » est Théos pas Théos .

2. Il existe de nombreux passages du Nouveau Testament où un article défini ne précède pas un sujet et pourtant le sujet est spécifique. Par exemple, dans Jean 1:49 ('tu es le roi d'Israël'), il n'y a pas d'article défini avant Roi dans le texte original.

3. Dans Jean 1:1b, Théos se réfère clairement au seul vrai Dieu. Par conséquent, 1:1c doit également se référer au seul vrai Dieu plutôt qu'à un dieu inférieur.

4. Dans Jean 1:1c, le mot est le sujet de la phrase, et Dieu fait partie du prédicat complétant le sujet. Le mot était est un verbe de liaison, ou un équatif. Ainsi, la Parole est égale à Dieu.

La question se pose que, si la Parole est Dieu, comment peut-il être avec Dieu? Est-ce à dire qu'il y a deux dieux ? Le texte grec donne la réponse. Dans Jean 1:1b, la préposition pour 'avec' est avantages , qui signifie « vers » ou « vers ». La même préposition est utilisée ailleurs dans le Nouveau Testament (Marc 6 :3 ; 14 :49 ; 2 Corinthiens 5 :8 ; Philémon 1 :13 ; 1 Jean 1 :2). Dans ces passages, avantages montre la relation de deux personnes qui sont avec les uns des autres, généralement de manière proche et intime. Par conséquent, la Parole est inséparable de Dieu et cependant distincte de Dieu (Jean 17 : 5). En d'autres termes, Dieu le Fils a le même essence comme Dieu le Père, mais ils ne sont pas les mêmes personne . Comme le Credo d'Athanase dit: 'Nous adorons un seul Dieu dans la trinité et la Trinité dans l'unité, sans confondre les personnes ni diviser l'être divin.'

La Parole de Jean 1:1 est clairement identifiée comme Jésus dans Jean 1:14 : « La Parole s'est faite chair et a fait sa demeure parmi nous. Nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique, qui est venu du Père, plein de grâce et de vérité. De cette façon, l'ultime expression de soi de Dieu a fait son chemin jusqu'à la croix pour donner sa vie pour la nôtre (Jean 10:11, 15).