Que s'est-il passé au Concile d'Ephèse ?
Le Concile d'Ephèse était une réunion animée de dirigeants d'églises en 431 après JC. La principale question en discussion était la nature du Christ. Le concile a abouti à l'excommunication de Nestorius, qui a enseigné que le Christ était deux personnes distinctes, et à l'affirmation de l'opinion de Cyrille selon laquelle le Christ était une seule personne.
Réponse
Le Concile d'Ephèse, qui s'est tenu en 431 après JC, était le troisième des Conciles œcuméniques, après Nicée en 325 et Constantinople en 381. Le Concile d'Ephèse était principalement concerné par la doctrine du Nestorianisme , bien qu'il ait également dénoncé le Pélagianisme et réaffirmé le Credo de Nicée.
Le concile d'Éphèse a examiné les idées de l'archevêque de Constantinople, Nestorius, qui avait enseigné que les deux natures du Christ, humaine et divine, étaient séparées. En fait, Nestorius a dit que Marie devrait être appelée
Christokos , ce qui signifie porteur du Christ, pas le traditionnel alors
Théotokos , signifiant porteur de Dieu. Il sentait que
Théotokos impliquait un mélange des natures divine et humaine de Jésus, qui, selon lui, n'étaient unies que par la volonté. Terme préféré de Nestorius,
Christokos , a suggéré une séparation plus complète des deux natures de Jésus. Les historiens conviennent généralement que les croyances de Nestorius n'étaient pas radicalement différentes de la position orthodoxe. Cependant, le débat était plus qu'une question de terminologie dans la mesure où le nestorianisme était en conflit avec les concepts bibliques liés à la
divinité du Christ (voir Jean 10:30).
Le conflit sur ce point de doctrine était particulièrement venimeux entre Nestorius et Cyrille d'Alexandrie, et Cyrille demanda avec succès au pape de déclarer les vues de Nestorius hérétiques. Nestorius a cependant refusé de bouger et a demandé à l'empereur Théodose II de convoquer un conseil pour régler le différend. Cette demande a été accordée et, au concile d'Éphèse, Nestorius a prévu de dénoncer Cyrille pour hérésie. Ironiquement, la décision finale du conseil était exactement le contraire : il a rejeté le nestorianisme comme hérétique et a démis Nestorius de ses fonctions.
Le concile d'Éphèse a également rejeté le concept de pélagianisme. Ce point de vue soutenait qu'il était possible, du moins en théorie, de vivre une vie moralement parfaite sans aide spéciale de Dieu. Une croyance au pélagianisme équivaut à un rejet de la doctrine du péché originel (voir Romains 5:19).
En rejetant le nestorianisme, le Concile d'Éphèse a officiellement reconnu Marie comme la Mère de Dieu, bien qu'à l'époque ce terme était explicitement destiné à se référer uniquement à l'humanité de Jésus et ne convenait qu'à la situation unique de Marie. Au fil du temps, ce respect pour Marie allait muter, au sein du catholicisme et de l'orthodoxie orientale, en croyance en sa virginité perpétuelle, sans péché et en son travail coopératif pour la rédemption humaine.
Un autre héritage malheureux du Concile d'Ephèse est l'amertume et la division. La réunion elle-même a été qualifiée de controversée, passionnée et hostile. La décision de condamner le nestorianisme a provoqué une scission immédiate dans l'Église d'Orient, créant plusieurs groupes dissidents. Certains d'entre eux survivent aujourd'hui, notamment l'Église assyrienne d'Orient et le catholicisme chaldéen.