Que s'est-il passé à Vatican I / au Concile Vatican I ?

Réponse



Le Concile Vatican I, ou Vatican I, était une réunion d'évêques catholiques romains. Il a été convoqué par le pape Pie IX et convoqué de 1869 à 1870. Environ 700 évêques ont assisté à l'ouverture. Pour comprendre ce qui s'est passé à Vatican I, il est important de savoir que l'Église catholique romaine est structurée selon une hiérarchie. Le pape, l'évêque de Rome, est le chef, et sous lui se trouve une série d'évêques de moindre importance qui supervisent les synodes, ou organes directeurs, au sein de l'organisation. L'Église catholique fonde cette structure sur les premiers apôtres du Christ : Pierre, qu'elle considère comme le chef, et les autres apôtres, qui sont considérés comme les évêques inférieurs. Il y a eu plusieurs questions discutées à Vatican I, la plupart d'entre elles étant d'ordre administratif et rapportées par les participants comme quelque peu fastidieuses. Plusieurs doctrines catholiques ont été affirmées, mais la question centrale discutée et la raison pour laquelle le concile a été convoqué concernaient l'infaillibilité du pape.



L'infaillibilité papale n'était pas vraiment en cause au Concile Vatican I. Cette doctrine faisait partie de la tradition catholique depuis un certain temps, et sous ce manteau d'infaillibilité, les papes passés ont introduit avec autorité d'autres dogmes, notamment, en 1854, l'Immaculée Conception de Marie. L'idée que le Pape était préservé de toute erreur lorsqu'il enseignait définitivement une doctrine concernant la foi ou la morale n'était elle-même remise en question que par un petit contingent d'évêques présents au Concile Vatican I. Cependant, l'établissement de la doctrine comme dogme officiel de l'église a été résisté pour d'autres raisons. De nombreux évêques voulaient déclarer l'infaillibilité papale dans le but de donner plus d'autorité au pape. Certains autres étaient contre cela au motif que cela aliénerait ceux qui voyaient le dogme comme une dérogation à l'enseignement de l'église chrétienne primitive. Ils étaient intéressés par l'unité et craignaient que la définition du dogme n'aille à l'encontre de cet objectif. Il a également été proposé que les évêques soient un organe directeur collectif qui décide de la tradition, mais le pape Pie IX a soutenu que le pape seul décide de la tradition. Finalement, le dogme a été approuvé, et le concile a officiellement reconnu le pape comme ayant le plein et suprême pouvoir de juridiction sur toute l'Église et l'a déclaré infaillible lorsqu'il parlait. du trône .





Le processus de vote d'un enseignement dans la tradition faisant autorité est spécifique à l'Église catholique et n'a pas de modèle biblique. La Bible déclare que Christ lui-même est le chef de l'église (Éphésiens 1 : 22 ; 5 : 23 ; Colossiens 1 : 18), et c'est donc à Lui qu'incombe l'autorité que nous devons suivre. L'Ecriture ne laisse jamais entendre que Pierre exerçait une autorité sur les autres apôtres. L'idée catholique de la succession apostolique, supposant une lignée de dirigeants qui prendraient la place de Pierre en tant que chef de la chrétienté à travers les âges, est également non biblique. Pierre a été choisi comme un instrument par lequel Christ a établi Sa Parole, mais il n'y a jamais eu de mandat pour la création d'un office papal, encore moins de raison d'affirmer son infaillibilité.



Le but de Vatican I était en grande partie de nature politique. En fait, le développement de la guerre franco-prussienne a interrompu le conseil et l'a obligé à reporter la discussion de plusieurs autres sujets qui étaient prévus. Le concile a été suspendu indéfiniment après la prise de Rome par le Royaume d'Italie en 1870. Il est difficile de croire que le programme spirituel du Christ pour son église puisse être interrompu et reporté par une guerre humaine. Le Vatican est aujourd'hui considéré comme une puissance politique, et il l'a longtemps été. Ceci est également en désaccord avec l'Ecriture. Jésus a dit : Mon royaume n'est pas de ce monde (Jean 18:36).