Quel impact la Renaissance a-t-elle eu sur le christianisme ?

Réponse



La Renaissance a été une période de regain d'intérêt pour l'étude des sciences humaines, commençant en Italie et se répandant dans toute l'Europe du XIVe au XVIe siècle. La Renaissance a apporté un renouveau de l'art, de la littérature et de l'apprentissage et a constitué la transition du Moyen Âge à l'ère moderne. L'impact généralisé de la Renaissance a affecté le christianisme et a contribué à changer le cours de l'histoire de l'Église.



L'une des façons dont la Renaissance a eu un impact sur le christianisme a été qu'elle a accru la curiosité pour les premiers écrits de l'Église en grec. À l'époque médiévale, l'accent était mis sur la scolastique. Dans l'étude de la théologie scolastique, les étudiants ont étudié des commentaires sur les Écritures. Le manuel le plus utilisé était celui de Peter Lombard. Phrases (12ème siècle), qui était un commentaire sur des passages sélectionnés de l'Écriture classés par thème. Lombard avait accumulé les commentaires des pères de l'église et des penseurs plus récents. Un deuxième manuel largement utilisé était le commentaire de Duns Scot sur le livre de Peter Lombard. Phrases . Les étudiants en théologie du Moyen Âge ont étudié les commentaires et les commentaires sur les commentaires plus qu'ils n'ont étudié les Écritures elles-mêmes !





La Renaissance a mis l'accent sur le retour aux sources originales. De nombreux classiques grecs ont fait leur chemin vers l'Europe occidentale lorsque les grandes bibliothèques grecques de l'Empire romain oriental ont été déplacées vers l'ouest pour être protégées de l'avancée des armées musulmanes. Les chercheurs ont commencé à vouloir lire ces classiques dans les langues originales. De même, ceux qui voulaient étudier les Écritures ont commencé à voir la nécessité de les étudier dans l'original grec et hébreu, et non en latin. (À cette époque, la Vulgate latine, une traduction du IVe siècle, était la Bible officiellement reconnue de l'Église catholique.)



Dans un effort pour faciliter ce passage aux sources originales, Érasme de Rotterdam a publié un Nouveau Testament grec en 1516, en utilisant les manuscrits grecs dont il disposait. Même si le texte d'Erasme était loin d'être parfait, il constituait une grande amélioration par rapport au latin et était la clé de l'essor de l'humanisme chrétien à la Renaissance. Comme la Bible a été étudiée dans les langues originales, des erreurs dans la traduction latine ont été révélées. Par exemple, Martin Luther a découvert que là où le Grec s'est repenti, la Vulgate Latine devait faire pénitence - deux choses très différentes.



Il est impossible de séparer la Renaissance et la Réforme. La pensée naissante de la Renaissance a contribué à la Réforme, qui à son tour a contribué à la pleine Renaissance. Des hommes comme Luther ont commencé à étudier la Bible par eux-mêmes plutôt que de compter sur l'autorité de l'église pour leur dire ce que la Bible disait. Pendant qu'ils étudiaient, ils trouvèrent quelque chose de radicalement différent de ce qu'on leur avait enseigné dans le dogme officiel de l'église. Ces hommes étaient également chargés de fournir des traductions exactes de la Bible dans la langue commune du peuple et, grâce à la récente invention de l'imprimerie Gutenberg, ils avaient les moyens de diffuser la vérité. Luther a produit un Nouveau Testament allemand en 1522, basé sur la deuxième édition du texte grec d'Erasme. Pendant ce temps, William Tyndale travaillait sur une traduction anglaise ; Pierre Robert Olivétan écrivait une traduction française ; Jacob van Liesveldtin travaillait en néerlandais ; Laurentius et Olavus Petri travaillaient sur une Bible suédoise ; Christiern Pedersen produisait une Bible en danois ; Oddur Gotskálksson peinait sur une traduction islandaise ; et Casiodoro de Reina produisait une Bible en espagnol castillan. Les gens ordinaires, qui ne pouvaient pas lire les Écritures dans les versions originales grecque et hébraïque (ou en latin), pouvaient désormais avoir leur propre Bible, et les taux d'alphabétisation ont grimpé en flèche alors que les gens étaient déterminés à lire la Bible par eux-mêmes.



La conséquence naturelle de la pensée de la Réforme, qui a contribué à propulser la propagation de la Renaissance, était de remettre en question l'autorité de l'Église et de supprimer les distinctions de classe entre les gens. Si quelqu'un pouvait s'approcher de Dieu sans prêtre, si tous les croyants étaient prêtres et si le salut passait par la foi en Christ sans la médiation de l'Église, alors l'autorité de l'Église médiévale était gravement affaiblie. De même, les pensées d'égalité en Christ et dans la société sont venues au premier plan. Les rois qui avaient toujours supposé qu'ils régnaient de droit divin étaient désormais appelés à justifier leurs actions par l'Écriture ; ainsi leur liberté autocratique a été restreinte. De la même manière, les dirigeants séculiers ont estimé qu'ils pouvaient rompre avec l'autorité de l'église en faveur de leur propre conscience et de leur compréhension des Écritures. Lors de la Réforme, les graines de la séparation de l'Église et de l'État ont été semées.

Renaissance signifie renaissance, et c'est certainement ce qui est arrivé à la société et à la culture lorsque l'art et la science se sont épanouis. À l'époque de la Renaissance, une renaissance de l'Église s'est également produite, alors que les hommes ont commencé à penser de manière biblique et indépendamment du catholicisme romain. Malheureusement, la pensée de la Renaissance a continué là où la Réforme s'est arrêtée. La Réforme a dit que l'on pouvait interroger l'église là où elle n'était pas d'accord avec les Écritures. Les penseurs laïcs de la Renaissance disaient que les Écritures aussi pouvaient être remises en question là où elles étaient en désaccord avec notre propre compréhension. Pour les penseurs laïcs de la Renaissance, l'homme était l'autorité finale et l'arbitre de la vérité - pas Dieu, pas l'Écriture.

Les chrétiens évangéliques d'aujourd'hui sont les héritiers de la Réforme, qu'on pourrait appeler la Renaissance chrétienne, et la société laïque moderne est l'héritière de la Renaissance laïque.