Qu'est-ce que la thérapie adlérienne (ou psychologie individuelle) et est-elle biblique ?

Réponse



La psychologie pop a envahi nos émissions de télévision et nos colonnes de conseils et prospère dans l'industrie de l'entraide. Le conseil ou la psychothérapie est de plus en plus répandu dans la société et apparemment bien accepté. La réaction chrétienne à la psychologie séculière est prudente, et pour cause. Certaines psychologies laïques échouent à soutenir – ou même à tolérer – les principes bibliques. Cependant, la psychologie est un domaine diversifié offrant de multiples théories et formes de thérapie, dont certaines ne sont pas ouvertement non bibliques. Ce qui suit est un bref aperçu de la thérapie adlérienne, également appelée psychologie individuelle.



Explication de la thérapie adlérienne


La thérapie adlérienne, du nom de son fondateur, Alfred Adler, appartient au domaine psychodynamique de la thérapie. Adler a été un collègue de Freud pendant plusieurs années, mais leurs chemins ont divergé et Adler a développé une approche thérapeutique différente. La thérapie adlérienne suppose que les humains sont socialement motivés et que leur comportement est déterminé et dirigé vers un objectif. Adler croyait que les sentiments d'infériorité motivent souvent les gens à lutter pour le succès, et il a mis l'accent sur le conscient plutôt que sur l'inconscient. La thérapie adlérienne affirme les limites biologiques et environnementales du choix, mais elle n'est pas déterministe. La thérapie adlérienne reconnaît l'importance des facteurs internes, tels que la perception de la réalité, les valeurs, les croyances et les objectifs. Il a une conception holistique des personnes, prenant en compte à la fois l'influence de la société sur le client et l'influence du client sur la société.



Adler a soutenu que les gens ont un idéal de soi directeur - essentiellement, une image de perfection vers laquelle ils s'efforcent - et il a cherché à comprendre le comportement d'une personne grâce à la connaissance de ses objectifs. Adler a soutenu que le style de vie d'une personne (la façon dont il ou elle se dirige vers l'idéal de soi) est principalement formé à un jeune âge mais est affecté par des événements ultérieurs. L'ordre de naissance est considéré comme pertinent pour le mode de vie. Qui nous sommes dépend plus de notre interprétation de l'expérience que des expériences elles-mêmes. Par conséquent, l'identification et le recadrage des perceptions erronées constituent une partie importante de la thérapie adlérienne.





Adler a mis l'accent sur l'intérêt social et le sentiment de communauté - comment on interagit avec le monde en se basant sur une prise de conscience de la communauté humaine au sens large. Pour Adler, l'intérêt social est un signe de santé mentale. Lorsque les gens se sentent connectés aux autres et sont activement engagés dans une activité saine et partagée, leur sentiment d'infériorité diminue.



Adler a également parlé des tâches de la vie : amitié (sociale), intimité (amour-mariage) et contribution sociétale (professionnelle). Chacune de ces tâches nécessite une capacité d'amitié, d'estime de soi et de coopération.

La thérapie adlérienne commence par enquêter sur le mode de vie d'un client et identifier les perceptions erronées et les objectifs mal orientés. Les clients sont ensuite rééduqués dans l'espoir qu'ils auront un sentiment d'appartenance accru et un niveau d'intérêt social plus élevé. En bref, un thérapeute adlérien encourage la conscience de soi, remet en question les perceptions néfastes et exhorte le client à agir pour accomplir ses tâches de vie et s'engager dans des activités sociales. Les conseillers enseignent, guident et encouragent.

Commentaire biblique sur la thérapie adlérienne
De nombreux concepts d'Adler sont conformes à la Bible. Les humains ont été créés pour la communauté et pour le travail (Genèse 2 : 15, 18). La Bible est remplie de commandes et de versets concernant le but de la vie. Il nous est également dit d'être transformés par le renouvellement de [notre] esprit[s] (Romains 12:2) et de prendre nos pensées captives (2 Corinthiens 10:5). La conscience d'Adler du mal d'une cognition défectueuse est similaire à la conscience d'un chrétien de la nature destructrice des mensonges de l'ennemi. Les avertissements contre les faux enseignants et les encouragements à rester dans la vérité abondent dans le Nouveau Testament (par exemple, Jean 14 :26 ; Jean 15 :5 ; Éphésiens 4 :14-25 ; 1 Jean 4 :1 et 1 Timothée 4 :16) . Aux Juifs qui l'avaient cru, Jésus dit : « Si vous tenez à mon enseignement, vous êtes vraiment mes disciples. Alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 : 31-32). De toute évidence, la vérité est vitale pour notre sentiment de liberté et de bien-être.

Le concept de liberté limitée d'Adler est également biblique. La Bible parle de notre capacité à faire des choix et affirme la responsabilité personnelle. Cependant, notre liberté est limitée en ce que nous sommes esclaves de la nature pécheresse en dehors du salut en Christ (Romains 6 :16-18 ; 7 :15-25).

La thérapie adlérienne se concentre sur le recadrage des événements et la rééducation des clients. La Bible, elle aussi, nous offre une perspective différente sur les expériences de vie. Nous savons que Dieu est à l'œuvre pour le bien de ceux qui l'aiment (Romains 8 :28) et que la gloire à venir l'emportera de loin sur les difficultés présentes (2 Corinthiens 4 :17). Ces deux concepts aident à nous donner une interprétation différente - et généralement une meilleure acceptation - de notre situation. Cependant, les chrétiens ne sont pas simplement rééduqués ; ils sont renouvelés (2 Corinthiens 5 :17).

Il est à craindre que la thérapie adlérienne considère parfois Dieu comme une projection de notre moi idéal plutôt que comme existant réellement. De plus, il n'y a pas de définition solide dans la théorie adlérienne de ce qui constitue un bon intérêt social ou un bon idéal de soi directeur. La thérapie est donc subjective et dépend beaucoup de la vision du monde du conseiller.

Le principal domaine dans lequel la thérapie adlérienne rate la cible est sa vision des sentiments d'infériorité. Notre sentiment d'infériorité n'est pas dû à un manque d'effort ou enraciné dans le découragement ; il s'agit d'être mort dans nos péchés. L'amélioration de soi ne vient pas en recadrant nos pensées ou en s'engageant davantage dans la société. Les encouragements d'un thérapeute ne résoudront pas les problèmes de nos vies. Au contraire, c'est par l'œuvre de rédemption du Christ que nous sommes rendus vivants et nouveaux. Lorsque nous connaissons la vérité, nous commençons à éliminer les mensonges de l'ennemi et à gagner la perspective de Dieu (1 Corinthiens 2 : 16). En Christ, nous persévérons et agissons de manière à glorifier Dieu (Philippiens 4 : 13). En tant que membres du corps de Christ, nous avons un sentiment d'appartenance (Éphésiens 4 :15-16). Nous sommes acceptés dans le Bien-Aimé (Éphésiens 1 : 6, NKJV), et quand nous savons que Dieu nous aime, nous pouvons l'aimer ainsi que les autres en retour.

Veuillez noter qu'une grande partie de ces informations a été adaptée de Psychothérapies modernes : une évaluation chrétienne complète par Stanton Jones et Richard Butman et Théorie et pratique du conseil et de la psychothérapie par Gérald Corey.