Qu'est-ce que l'androcentrisme ?

L'androcentrisme est défini comme « la tendance à considérer les hommes comme la figure centrale ou la norme dans les phénomènes sociaux ou culturels » (source). En d'autres termes, l'androcentrisme est la priorisation des perspectives et des expériences masculines par rapport à celles des femmes. Ce biais se manifeste de plusieurs façons, y compris, mais sans s'y limiter : - L'hypothèse que toutes les personnes sont des hommes, sauf indication contraire - L'utilisation des pronoms masculins (il/lui/ses) par défaut lorsqu'il s'agit de personnes de sexe indéterminé - La représentation des femmes comme subordonnées aux hommes, à la fois en termes de pouvoir et d'agence L'androcentrisme est un problème omniprésent dans notre société, touchant à la fois les hommes et les femmes. Cela peut entraîner des résultats négatifs pour les deux sexes, tels que : - Les femmes sont sous-évaluées et sous-estimées - Les hommes sont considérés comme les êtres humains 'par défaut', ce qui conduit à un manque de compréhension et d'empathie pour les expériences des autres genres Si nous voulons créer une société plus égalitaire et plus juste, il est important que nous prenions conscience de nos propres préjugés individuels, y compris l'androcentrisme, et que nous les éliminions.

Réponse





L'androcentrisme se concentre sur les hommes. L'androcentrisme implique des comportements, des circonstances et des cultures qui se concentrent sur ou sont dominés par une perspective masculine. Les sociétés androcentriques minimisent la perspective féminine et minimisent l'importance des contributions féminines. Si les femmes sont reconnues, leurs réalisations sont minimisées ou même banalisées. Le comportement androcentrique peut être intentionnel ou accidentel, manifeste ou subtil.



Beaucoup accusent aujourd'hui le fait que nous vivons dans un monde androcentrique, c'est-à-dire un monde dans lequel les réalisations, les intérêts et les réalisations des femmes ont historiquement pris le pas sur une culture dominée de manière écrasante par les hommes. Très probablement, il est vrai que notre monde est androcentrique. Les sociétés modernes se concentrent sur tout sauf la simplicité, l'équité, l'honnêteté, la droiture, l'humilité et le comportement agréable à Dieu, ce qui conduit à une avalanche de maux sociétaux. L'androcentrisme fait partie d'une longue liste de symptômes qui indiquent un monde désespérément malade et qui a besoin de Dieu.



Quelle est la vision biblique de l'androcentrisme ?





Comme l'androcentrisme met l'accent sur les réalisations et les intérêts masculins au détriment d'une perspective féminine, il n'est pas biblique. La Bible ne favorise, n'approuve ni n'encourage l'androcentrisme. Au contraire, les femmes occupent souvent une place centrale dans les récits bibliques - des femmes dont la foi, la vertu, la noblesse, le courage et la détermination sont loués, des femmes qui ont été choisies comme instruments de Dieu et agents du bien dans un monde malade :

Veille: En tant que première femme, première épouse et première mère, Eve s'est vu promettre une progéniture qui serait le rédempteur qui finirait par vaincre Satan (Genèse 3:15). Cette prophétie a commencé son accomplissement lorsqu'un enfant est né d'une vierge dans la ville de Bethléem.

Sara : Épouse du patriarche Abraham et mère d'Isaac, Sarah est connue pour sa grande foi (Hébreux 11 :11) et l'engagement pieux dont elle a fait preuve envers son mari (1 Pierre 3 :5-6).

Rahab : Beaucoup de personnes peu familières avec les Écritures seraient surprises d'apprendre que l'une des héroïnes les plus remarquables de la Bible était une prostituée (Josué 2 :1-24). Malgré son passé ignoble, on se souvient de Rahab pour sa foi et son courage (Hébreux 11 : 31). Elle apparaît également dans la généalogie de notre Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 1 : 5).

Déborah : Première et seule femme juge d'Israël, Débora a dirigé le peuple de Dieu à une époque périlleuse et a joué un rôle déterminant dans la destruction de son ennemi (Juges 4-5). En raison de son leadership fort et nourrissant, Deborah a été saluée comme une mère pour Israël (Juges 5: 7, NLT).

Ester : Belle, courageuse, diplomate et déterminée, cette fille juive fidèle est devenue reine de Perse et a utilisé son influence pour arrêter un plan odieux visant à massacrer le peuple de Dieu. Son histoire passionnante apparaît dans le livre de l'Ancien Testament portant son nom.

Ruth: Femme d'un caractère, d'une loyauté, d'un courage et d'un dévouement incontestables, cette veuve moabite a conquis le cœur des habitants de Bethléem et figure dans la généalogie du roi David et de notre Seigneur Jésus-Christ. Son histoire, qui se déroule à l'époque où Israël était gouverné par des juges, apparaît dans le livre de l'Ancien Testament qui porte son nom.

Abigaïl : Épouse d'un riche éleveur nommé Nabal, cette belle femme était aussi sage que son mari était insensé (1 Samuel 25:3). Lorsque Nabal a malicieusement sali le caractère de David et de ses hommes, le futur monarque d'Israël a juré une vengeance rapide et sanglante. Sachant qu'un tel acte téméraire aurait sali la réputation de David, Abigail est rapidement intervenue et a empêché la tragédie. Après la mort de Nabal, Abigaïl épousa David. L'histoire de cette femme remarquable apparaît dans 1 Samuel 25.

Marie: De toutes les jeunes femmes d'Israël, Dieu a montré sa faveur à une vierge célibataire et l'a choisie pour enfanter et élever son Fils unique, Jésus (Luc 1: 28-38). Il ne pouvait y avoir de plus grand honneur que celui de Marie d'amener l'Oint de Dieu dans le monde.

Marie Madeleine : Après que Jésus ait chassé sept démons d'elle (Luc 8: 2), Marie de Magdala est devenue l'une des fidèles disciples de notre Seigneur, un témoin oculaire de sa crucifixion et la première à le voir après sa résurrection d'entre les morts ( Jean 20: 11- 18). On pourrait dire que Marie-Madeleine a été la première à célébrer Pâques.

Marie et Marthe : Avec leur frère Lazare, que Jésus a ressuscité des morts (Jean 11 :1-44), ces deux sœurs étaient des amies bien-aimées de Jésus et de ses disciples. La maison de Mary et Martha à Béthanie était une oasis d'amitié et un refuge sûr contre les hostilités de l'establishment religieux juif.

Bien que cette liste n'épuise pas les femmes éminentes apparaissant dans les Écritures, ces championnes de la foi sont la preuve que la Bible n'ignore ni ne minimise les réalisations des femmes.

La Bible est-elle androcentrique ?

La Bible n'est pas androcentrique, mais elle est christocentrique, c'est-à-dire que Christ est au centre. La Bible est Son histoire; chaque page parle de Lui. Malgré les fausses affirmations de certains critiques, la Bible n'est ni anthropocentrique, centrée sur l'humanité, ni androcentrique. Pour étayer cette vérité, tournons-nous vers Luc 24. Peu de temps après la crucifixion de Jésus, deux disciples rencontrèrent le Seigneur ressuscité alors qu'ils se rendaient à Emmaüs. Notez comment le Seigneur Jésus s'est lié l'intégralité des Écritures :

Ce même jour, deux d'entre eux se rendaient dans un village nommé Emmaüs, à environ sept milles de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de toutes ces choses qui s'étaient passées. Pendant qu'ils parlaient et discutaient ensemble, Jésus lui-même s'approcha et alla avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Et il leur dit : Quelle est cette conversation que vous tenez entre vous en marchant ? Et ils s'immobilisèrent, l'air triste. Alors l'un d'eux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu le seul visiteur de Jérusalem qui ne sache pas ce qui s'y est passé ces jours-ci ? Et il leur dit : Quelles choses ? Et ils lui dirent: De Jésus de Nazareth, un homme qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, et comment nos principaux sacrificateurs et chefs l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié. Mais nous avions espéré qu'il était celui qui rachèterait Israël. Oui, et en plus de tout cela, c'est maintenant le troisième jour que ces choses se sont produites. D'ailleurs, certaines femmes de notre entreprise nous ont émerveillés. Ils étaient au tombeau tôt le matin, et quand ils n'ont pas trouvé son corps, ils sont revenus en disant qu'ils avaient même vu une vision d'anges, qui ont dit qu'il était vivant. Certains de ceux qui étaient avec nous sont allés au tombeau et l'ont trouvé comme les femmes l'avaient dit, mais lui, ils ne l'ont pas vu. Et il leur dit : O insensés et lents de cœur à croire tout ce qu'ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ subisse ces choses et entre dans sa gloire ? Et commençant par Moïse et tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le concernait (Luc 24:13-27, ESV, emphase ajoutée).

De la Genèse à l'Apocalypse, la Bible se concentre sur notre Seigneur Jésus-Christ - sa première venue, sa seconde venue, son futur règne depuis son trône à Jérusalem, sa victoire ultime sur Satan, ses enseignements incomparables, ses miracles surnaturels, son amour sans précédent pour les pécheurs , sa divinité, son humanité et, bien sûr, sa mort, son enterrement et sa résurrection qui sont à la base du message de l'évangile. Toute étude sincère des Écritures révèle que la Parole de Dieu est christocentrique.

Le politiquement correct a tenté de brouiller les différences entre les femmes et les hommes, et c'est malheureux, car Dieu nous a fait homme et femme pour un certain nombre de raisons. Nous pouvons être différents mais égaux. Nous pouvons être différents et, ensemble, nous sommes meilleurs pour les différences. Cela dit, aucun homme ne devrait faire sentir à une femme qu'elle est inférieure ou qu'elle est une citoyenne de seconde zone. Malgré les campagnes publicitaires, l'industrie de la mode et les illusions de la culture pop, la valeur d'une femme ne se mesure guère à sa beauté extérieure ou à sa capacité à attirer l'attention du sexe opposé. En aucun cas, Dieu ne veut que les femmes et leurs réalisations soient banalisées.

La Bible ne nous appelle pas à l'androcentrisme mais à l'humilité et au service. Comme le Seigneur Jésus s'est humilié pour notre bien, nous devons estimer les autres plus grands que nous-mêmes tout en protégeant les intérêts de nos frères et sœurs (Philippiens 2 :1-7).