Qu'est-ce que la doctrine apostolique ?

Réponse



Le mot apôtre à sa racine signifie celui qui est envoyé. La doctrine est simplement un enseignement. Ainsi, la doctrine apostolique est un enseignement qui nous vient à travers les apôtres, ceux spécifiquement choisis par le Christ pour transmettre ses enseignements au monde. Les douze disciples sont devenus les apôtres (Marc 3:14) à l'exception de Judas, qui a fait défection. Il a été remplacé par Matthias dans Actes 1:21-22. Matthias était candidat pour être apôtre parce qu'il avait été avec nous [les autres apôtres] tout le temps que le Seigneur Jésus vivait parmi nous, depuis le baptême de Jean jusqu'au moment où Jésus nous a été enlevé. Le Saint-Esprit a semblé confirmer ce choix (Actes 1 :23-26). Sans nier l'ajout de Matthias au groupe, Dieu a également choisi Saul de Tarse comme apôtre pour porter le message aux Gentils (Actes 9:15). Nous avons accès aux enseignements des apôtres à travers le Nouveau Testament. Pour la plupart, le Nouveau Testament a été écrit par des apôtres ou par ceux qui étaient étroitement associés aux apôtres.



L'Évangile selon Matthieu a été écrit par l'apôtre Matthieu, l'un des douze premiers disciples.





L'Évangile selon Marc a été écrit par Marc qui est mentionné dans les Actes comme un associé occasionnel du ministère de Paul. L'histoire de l'Église nous dit aussi que Marc était un associé de Pierre et que son évangile est basé sur la prédication de Pierre.



L'Évangile selon Luc et les Actes des Apôtres ont été écrits par Luc. Luc était un partenaire du ministère de Paul et un témoin oculaire de nombreux événements dans Actes. Bien qu'il n'ait pas été témoin oculaire de la vie de Jésus, il a mené des entretiens minutieux qui auraient pu inclure des entretiens avec les apôtres (Luc 1:3). Une grande partie du matériel de son évangile est similaire à celui de Marc et Matthieu, il est donc clair qu'il a utilisé des sources apostoliques.



L'Évangile selon Jean, ainsi que les épîtres de 1, 2 et 3 Jean et l'Apocalypse ont été écrits par l'apôtre Jean, l'un des douze disciples.



Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Ephésiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon ont tous été écrits par l'apôtre Paul.

Jacques a été écrit par le demi-frère du Seigneur, Jacques, qui était le chef de l'église de Jérusalem. Certes, il aurait été témoin oculaire d'une grande partie de la vie de Jésus. Il n'est jamais appelé apôtre, mais il est appelé ancien et a travaillé en tandem avec les apôtres. L'apôtre Paul dans Galates 2:9 appelle Jacques l'un des piliers de l'église avec les apôtres Pierre et Jean. Il est intéressant de noter que Jacques n'était croyant qu'après la résurrection, lorsque Jésus lui est apparu. 1 Corinthiens 15:7 dit que Jésus est apparu à Jacques puis à tous les apôtres, ce qui pourrait indiquer que Jacques était considéré comme un apôtre au moment où Paul écrivait 1 Corinthiens.

Le premier et le deuxième Pierre ont été écrits par l'apôtre Pierre.

Jude a été écrit par un autre des demi-frères du Seigneur qui aurait également eu beaucoup d'expérience de témoin oculaire de la vie et de l'enseignement de Jésus. Comme Jacques, il n'était croyant qu'après la résurrection.

Hébreux est le seul livre du Nouveau Testament dont l'auteur est inconnu. Il n'était pas un témoin oculaire du ministère terrestre du Seigneur, mais son œuvre est basée sur le témoignage oculaire, comme il le dit dans Hébreux 2:3 : Ce salut, qui a d'abord été annoncé par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu.

La doctrine apostolique fait autorité et est vitale pour notre compréhension de ce que Dieu a fait pour nous. Les auteurs du Nouveau Testament se réfèrent à un corps de doctrine établi qui est souvent appelé la foi ou l'évangile. Jude 1:3 parle de la foi qui a été confiée une fois pour toutes au peuple saint de Dieu. Paul condamne fermement les personnes qui changeraient ou pervertiraient le contenu de l'évangile dans Galates 1 : 6-9 : Je suis étonné que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelé à vivre dans la grâce de Christ et que vous vous tourniez vers un évangile différent - ce qui n'est vraiment pas du tout un évangile. De toute évidence, certaines personnes vous plongent dans la confusion et essaient de pervertir l'évangile de Christ. Mais même si nous ou un ange du ciel prêchions un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'ils soient sous la malédiction de Dieu ! Comme nous l'avons déjà dit, je le répète maintenant : si quelqu'un vous prêche un évangile autre que celui que vous avez accepté, qu'il soit sous la malédiction de Dieu !

Dans la liste des dons à l'église, Paul mentionne l'apostolat comme l'un des dons fondamentaux (Éphésiens 2 : 20). Une fois que la fondation de l'église avait été posée et que l'enseignement des apôtres avait été consigné dans les Écritures, le rôle d'apôtre n'était plus nécessaire. Il y a encore aujourd'hui un besoin de prédicateurs, d'enseignants et de missionnaires pour porter la Parole de Dieu (la doctrine apostolique) dans le monde entier (voir Matthieu 28 :19-20 ; Jean 17 :20).

Certaines églises ont aujourd'hui la parole apostolique en leur nom. Pour certains, cela peut signifier qu'ils croient que le don apostolique est à l'œuvre dans leur église. Si c'est le cas, ce serait une mauvaise compréhension de l'enseignement du Nouveau Testament sur l'apostolat. Pour d'autres, cela peut signifier qu'ils veulent mettre l'accent sur la doctrine apostolique telle qu'elle se trouve dans le Nouveau Testament. Si c'est vraiment ce qu'ils font, alors c'est une bonne chose. Une dénomination, l'Église apostolique, dit qu'elle suit de près l'enseignement des apôtres mais croit malheureusement que le baptême par immersion est nécessaire pour le salut et que le salut sera suivi de dons de signes. Alors que nous voyons des exemples de dons de signes utilisés dans le livre des Actes, ce n'est pas l'enseignement des apôtres que le baptême est nécessaire pour le salut ou que chaque chrétien montrera des signes miraculeux. Dans ce cas, bien que le nom soit apostolique, l'enseignement ne l'est pas.

Lorsque l'église a commencé, raconte Luc, les premiers croyants se sont consacrés à l'enseignement des apôtres (Actes 2:42). C'est-à-dire qu'ils se sont engagés à apprendre et à suivre la doctrine apostolique. En cela, ils étaient sages. Si l'église d'aujourd'hui était sage, elle serait également dévouée à l'enseignement des fondateurs terrestres de l'église, triés sur le volet par le Seigneur lui-même.