Quel est le modèle biblique de leadership de l'église ?

Réponse



Il existe un modèle distinct pour le leadership de l'église dans le Nouveau Testament, bien que le modèle semble être assumé plutôt que spécifiquement prescrit. Le Nouveau Testament mentionne deux postes officiels dans l'église : les diacres et les anciens (également appelés pasteurs ou surveillants).



Les mots aîné (parfois traduit prêtre), Berger (qui peut être traduit berger), et surveillant (parfois traduit évêque) sont utilisés de manière interchangeable dans le Nouveau Testament. Même si ces termes signifient souvent des choses différentes parmi les différentes églises aujourd'hui, le Nouveau Testament semble désigner un seul poste, qui était occupé par plusieurs hommes pieux au sein de chaque église. Les versets suivants illustrent comment les termes se chevauchent et sont utilisés de manière interchangeable :





Dans Actes 20:17-35, Paul s'adresse aux dirigeants de l'église d'Ephèse. Ils sont appelés anciens au verset 17. Puis au verset 28, il dit : Faites attention à vous-mêmes et à tout le troupeau, dans lequel le Saint-Esprit vous a établis surveillants, pour prendre soin de l'Église de Dieu. Ici, les anciens sont appelés surveillants et leurs devoirs pastoraux/de berger sont implicites car l'église est appelée le troupeau.



Dans Tite 1 :5-9, Paul donne les qualifications des anciens (verset 5) et dit que ces qualifications sont nécessaires car un surveillant doit être irréprochable (verset 7). Dans 1 Timothée 3 :1-7, Paul donne les qualifications des surveillants, qui sont essentiellement les mêmes que les qualifications des anciens de Tite. Dans 1 Pierre 5 :1-4, Pierre dit aux anciens de faire paître le troupeau de Dieu. À partir de ces passages, nous voyons que l'office d'ancien/pasteur-berger/surveillant-évêque en est un. Ceux qui occupent ce poste doivent diriger, enseigner et veiller sur l'église comme un berger.



De plus, nous voyons que chaque église a des anciens (au pluriel). Les anciens sont censés régner et enseigner (1 Timothée 5 :17). Le modèle biblique est qu'un groupe d'hommes (et les anciens sont toujours des hommes) est responsable de la direction spirituelle et du ministère de l'église. Il n'y a aucune mention d'une église avec un seul ancien/pasteur qui est en charge de tout, ni aucune mention de la règle de la congrégation (bien que la congrégation joue un rôle).



Bien que les anciens soient responsables de l'enseignement et de la conduite du troupeau, il reste encore beaucoup à faire sur le plan physique. L'office de diacre se concentre sur les besoins plus physiques de l'église. Dans Actes 6, l'église de Jérusalem répondait aux besoins physiques de nombreuses personnes dans l'église en distribuant de la nourriture. Certaines des veuves sont venues voir les apôtres parce qu'elles n'obtenaient pas ce dont elles avaient besoin. Les apôtres ont répondu : Il n'est pas juste que nous renoncions à prêcher la parole de Dieu pour servir aux tables (Actes 6 :2). Pour relever les apôtres, il a été dit au peuple de choisir parmi vous sept hommes de bonne réputation, pleins d'Esprit et de sagesse, que nous nommerons à cette charge. Mais nous nous consacrerons à la prière et au ministère de la parole (Actes 6 :3-4). Bien que les hommes choisis ici ne soient pas appelés diacres, la plupart des érudits de la Bible les considèrent comme les premiers diacres, ou du moins comme le prototype de la position. Le mot diacre signifie simplement serviteur. Les diacres sont nommés responsables de l'église qui s'occupent des besoins plus physiques de l'église, soulageant les anciens pour qu'ils s'occupent d'un ministère plus spirituel. Les diacres doivent être spirituellement aptes, et les qualifications des diacres sont données dans 1 Timothée 3 :8-13.

En résumé, les anciens dirigent et les diacres servent. Ces catégories ne sont pas mutuellement exclusives. Les anciens servent leur peuple en dirigeant, en enseignant, en priant, en conseillant, etc. et les diacres peuvent diriger les autres dans le service. En fait, les diacres peuvent être les leaders des équipes de service au sein de l'église. Pourtant, il y a la distinction fondamentale entre ceux qui sont responsables de la direction spirituelle de l'église et ceux qui sont responsables du service.

Alors, où la congrégation s'inscrit-elle dans le modèle de leadership de l'église ? Dans Actes 6, c'était la congrégation qui choisissait les diacres, tant d'églises aujourd'hui auront la congrégation pour nommer et ratifier les diacres de l'église. Et, bien sûr, les membres de la congrégation doivent être les principaux ministres et évangélistes qui tendent la main à un monde perdu. L'idée que la congrégation engage des ministres professionnels pour faire le travail de l'église n'est pas biblique.

Il peut y avoir des variations locales dans la direction de l'église parce que ce n'est qu'un modèle de base ; chaque détail n'est pas prescrit dans l'Ecriture. Le modèle de base trouvé dans le Nouveau Testament est que chaque église devrait avoir une pluralité d'anciens masculins pieux qui sont responsables de diriger et d'enseigner l'église et des diacres pieux qui sont chargés de faciliter les aspects plus physiques du ministère de l'église. Une pluralité d'anciens protège l'église des faiblesses et des excès possibles qu'un seul ancien pourrait apporter. Tant que ce modèle de base est suivi, l'église fonctionne selon le modèle biblique. Avoir un seul pasteur qui contrôle l'église n'est pas le modèle biblique, pas plus qu'un arrangement dans lequel le pasteur travaille pour les diacres qui dirigent réellement l'église. La congrégation doit suivre la direction des bergers qui suivent Christ. Dans leur sagesse, les anciens peuvent demander l'approbation de la congrégation pour les décisions importantes, mais la congrégation ne devrait pas être l'autorité finale. La responsabilité revient aux anciens/pasteurs/surveillants, qui répondent au Christ.