Qu'est-ce que le bouddhisme et que croient les bouddhistes ?

Réponse



Le bouddhisme est l'une des principales religions du monde en termes d'adhérents, de répartition géographique et d'influence socioculturelle. Bien qu'en grande partie une religion orientale, elle devient de plus en plus populaire et influente dans le monde occidental. C'est une religion mondiale unique en son genre, bien qu'elle ait beaucoup en commun avec l'hindouisme dans la mesure où les deux enseignent le karma (l'éthique de cause à effet), la maya (la nature illusoire du monde) et le samsara (le cycle de la réincarnation). ). Les bouddhistes croient que le but ultime dans la vie est d'atteindre l'illumination telle qu'ils la perçoivent.



Le fondateur du bouddhisme, Siddhartha Guatama, est né dans la royauté au Népal vers 600 av. Selon l'histoire, il vivait dans le luxe, avec peu d'exposition au monde extérieur. Ses parents voulaient qu'il soit épargné de l'influence de la religion et protégé de la douleur et de la souffrance. Cependant, il ne fallut pas longtemps avant que son abri ne soit pénétré et il eut des visions d'un homme âgé, d'un homme malade et d'un cadavre. Sa quatrième vision était celle d'un moine ascète paisible (celui qui nie le luxe et le confort). Voyant le calme du moine, il décida de devenir lui-même ascète. Il a abandonné sa vie de richesse et d'abondance pour poursuivre l'illumination à travers l'austérité. Il était doué pour ce genre d'auto-mortification et de méditation intense. Il était un leader parmi ses pairs. Finalement, ses efforts ont abouti à un dernier geste. Il s'est offert un bol de riz et s'est ensuite assis sous un figuier (également appelé l'arbre Bodhi) pour méditer jusqu'à ce qu'il atteigne l'illumination ou meure en essayant. Malgré ses difficultés et ses tentations, le lendemain matin, il avait atteint l'illumination. Ainsi, il est devenu connu comme « l'illuminé » ou le « Bouddha ». Il prit sa nouvelle réalisation et commença à enseigner à ses confrères moines, auprès desquels il avait déjà acquis une grande influence. Cinq de ses pairs sont devenus les premiers de ses disciples.





Qu'avait découvert Gautama ? L'illumination se situait dans la voie médiane, pas dans l'indulgence luxueuse ou l'auto-mortification. De plus, il découvrit ce qui allait devenir les « Quatre Nobles Vérités » — 1) vivre c'est souffrir (Dukha), 2) la souffrance est causée par le désir (Tanha, ou attachement), 3) on peut éliminer la souffrance en éliminant tout attachements, et 4) cela est réalisé en suivant le noble chemin octuple. L'octuple chemin consiste à avoir une bonne 1) vue, 2) intention, 3) parole, 4) action, 5) moyens de subsistance (être un moine), 6) effort (énergies correctement dirigées), 7) pleine conscience (méditation) et 8) concentration (concentration). Les enseignements du Bouddha ont été rassemblés dans le Tripitaka ou trois paniers.



Derrière ces enseignements distinctifs se cachent des enseignements communs à l'hindouisme, à savoir la réincarnation, le karma, Maya, et une tendance à comprendre la réalité comme étant panthéiste dans son orientation. Le bouddhisme propose également une théologie élaborée des divinités et des êtres exaltés. Cependant, comme l'hindouisme, le bouddhisme peut être difficile à cerner quant à sa vision de Dieu. Certains courants du bouddhisme pourraient légitimement être appelés athées, tandis que d'autres pourraient être appelés panthéistes, et d'autres encore théistes, comme le bouddhisme de la Terre Pure. Le bouddhisme classique, cependant, a tendance à être silencieux sur la réalité d'un être ultime et est donc considéré comme athée.



Le bouddhisme d'aujourd'hui est assez diversifié. Il est à peu près divisible en deux grandes catégories de Theravada (petit navire) et Mahayana (grand navire). Theravada est la forme monastique qui réserve l'illumination ultime et le nirvana aux moines, tandis que le bouddhisme Mahayana étend également cet objectif d'illumination aux laïcs, c'est-à-dire aux non-moines. Dans ces catégories, on trouve de nombreuses branches, notamment Tendai, Vajrayana, Nichiren, Shingon, Pure Land, Zen et Ryobu, entre autres. Par conséquent, il est important pour les étrangers qui cherchent à comprendre le bouddhisme de ne pas prétendre connaître tous les détails d'une école particulière du bouddhisme alors qu'ils n'ont étudié que le bouddhisme classique et historique.



Le Bouddha ne s'est jamais considéré comme un dieu ou n'importe quel type d'être divin. Au contraire, il se considérait comme un « douche » pour les autres. Ce n'est qu'après sa mort qu'il a été exalté au statut de dieu par certains de ses disciples, bien que tous ne le voient pas de cette façon. Avec le christianisme cependant, il est dit assez clairement dans la Bible que Jésus était le Fils de Dieu (Matthieu 3:17 : Et une voix du ciel dit : 'Celui-ci est mon Fils, que j'aime ; en lui j'ai pris plaisir') et que Lui et Dieu sont un (Jean 10:30). On ne peut légitimement se considérer comme chrétien sans professer la foi en Jésus comme Dieu.

Jésus a enseigné qu'Il est le chemin et pas simplement celui qui a montré le chemin comme le confirme Jean 14:6 : Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Au moment de la mort de Guatama, le bouddhisme était devenu une influence majeure en Inde; trois cents ans plus tard, le bouddhisme avait englobé la majeure partie de l'Asie. Les écritures et les paroles attribuées au Bouddha ont été écrites environ quatre cents ans après sa mort.

Dans le bouddhisme, le péché est largement compris comme étant l'ignorance. Et, alors que le péché est compris comme une erreur morale, le contexte dans lequel le mal et le bien sont compris est amoral. Le karma est compris comme l'équilibre de la nature et n'est pas appliqué personnellement. La nature n'est pas morale ; par conséquent, le karma n'est pas un code moral et le péché n'est pas finalement immoral. Ainsi, nous pouvons dire, par la pensée bouddhiste, que notre erreur n'est pas une question morale puisqu'il s'agit finalement d'une erreur impersonnelle, et non d'une violation interpersonnelle. La conséquence de cette compréhension est dévastatrice. Pour le bouddhiste, le péché s'apparente plus à un faux pas qu'à une transgression contre la nature de Dieu saint. Cette compréhension du péché ne s'accorde pas avec la conscience morale innée selon laquelle les hommes sont condamnés à cause de leur péché devant un Dieu saint (Romains 1-2).

Puisqu'il soutient que le péché est une erreur impersonnelle et réparable, le bouddhisme n'est pas d'accord avec la doctrine de la dépravation, une doctrine fondamentale du christianisme. La Bible nous dit que le péché de l'homme est un problème aux conséquences éternelles et infinies. Dans le bouddhisme, il n'est pas nécessaire qu'un Sauveur sauve les gens de leurs péchés accablants. Pour le chrétien, Jésus est le seul moyen de sauvetage de la damnation éternelle. Pour le bouddhiste, il n'y a que des appels vivants et méditatifs éthiques aux êtres exaltés dans l'espoir d'atteindre peut-être l'illumination et le Nirvana ultime. Plus que probablement, il faudra passer par un certain nombre de réincarnations pour rembourser sa vaste accumulation de dette karmique. Pour les vrais adeptes du bouddhisme, la religion est une philosophie de la moralité et de l'éthique, encapsulée dans une vie de renoncement au moi-ego. Dans le bouddhisme, la réalité est impersonnelle et non relationnelle ; par conséquent, ce n'est pas aimer. Non seulement Dieu est considéré comme illusoire, mais, en dissolvant le péché dans l'erreur non morale et en rejetant toute réalité matérielle comme maya (illusion), même nous nous perdons nous-mêmes. La personnalité elle-même devient une illusion.

Lorsqu'on lui demande comment le monde a commencé, qui/qu'est-ce qui a créé l'univers, on dit que le Bouddha a gardé le silence parce que dans le bouddhisme il n'y a ni début ni fin. Au lieu de cela, il y a un cercle sans fin de naissance et de mort. Il faudrait se demander quel genre d'Être nous a créés pour vivre, endurer tant de douleur et de souffrance, puis mourir encore et encore ? Cela peut amener à contempler, à quoi ça sert, pourquoi s'embêter? Les chrétiens savent que Dieu a envoyé son Fils mourir pour nous, une fois, afin que nous n'ayons pas à souffrir pendant une éternité. Il a envoyé son Fils pour nous donner la connaissance que nous ne sommes pas seuls et que nous sommes aimés. Les chrétiens savent qu'il y a plus dans la vie que la souffrance et la mort, … mais cela a maintenant été révélé par l'apparition de notre Sauveur, le Christ Jésus, qui a détruit la mort et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'évangile (2 Timothée 1 : dix).

Le bouddhisme enseigne que le Nirvana est l'état d'être le plus élevé, un état d'être pur, et qu'il est atteint par des moyens relatifs à l'individu. Nirvana défie l'explication rationnelle et l'ordre logique et ne peut donc pas être enseigné, seulement réalisé. L'enseignement de Jésus sur le ciel, en revanche, était assez spécifique. Il nous a enseigné que nos corps physiques meurent mais que nos âmes montent pour être avec lui au ciel (Marc 12:25). Le Bouddha a enseigné que les gens n'ont pas d'âme individuelle, car le moi individuel ou l'ego est une illusion. Pour les bouddhistes, il n'y a pas de Père céleste miséricordieux qui a envoyé Son Fils mourir pour nos âmes, pour notre salut, pour nous fournir le chemin pour atteindre Sa gloire. En fin de compte, c'est pourquoi le bouddhisme doit être rejeté.