Qu'est-ce que le casteisme ?

Qu'est-ce que le casteisme ? Que dit la Bible sur le système des castes ?

Le casteisme est une forme de discrimination fondée sur la caste ou le statut social. Il est répandu dans de nombreuses régions d'Asie du Sud, où les hiérarchies de caste dictent les interactions sociales et l'accès aux opportunités. Le casteisme peut conduire à l'exclusion et à la marginalisation de certains groupes, et peut être une cause de conflit.

Réponse





Le casteisme est un système dans lequel la société est divisée en classes, ou castes, en fonction des différences de rang hérité, de richesse, de profession ou de race. Dans l'hindouisme en Inde, les castes sont des classes sociales strictement observées basées uniquement sur l'hérédité. Les membres de chaque caste sont limités dans leur profession et leur association avec d'autres castes.



Un certain type de casteisme existe dans la plupart des autres sociétés, sinon toutes. Dans la Bible, le terme caste n'apparaît pas, mais l'idée derrière cela oui. Les Samaritains étaient considérés comme une sorte de caste inférieure par les Juifs, qui les considéraient généralement comme des métis, ni entièrement juifs ni entièrement gentils.



Le casteisme impliquant les Juifs et les Samaritains était également dû à deux autres facteurs : les Samaritains s'étaient historiquement opposés à la reconstruction juive de Jérusalem (Esdras 4 :17), et les Samaritains observaient une religion différente (Jean 4 :20). À l'époque du Nouveau Testament, les Juifs n'avaient rien à voir avec les Samaritains (Jean 4: 9), évitant toute la région où ils vivaient, lorsque cela était possible.





Il est important de noter que le traitement des Samaritains par les Juifs n'est pas toléré dans la Bible. En fait, Jésus est allé complètement à l'encontre de la perception juive commune des Samaritains en tant que métis de caste inférieure. Jésus s'est fait un devoir de visiter la Samarie (Jean 4 :4), et l'une de ses paraboles les plus célèbres présente un Samaritain comme héros (Luc 10 :30-37). De cette manière, Jésus a clairement enseigné contre la caste. Selon Jésus, nos voisins incluent tout le monde, même ceux que nous pourrions considérer comme inférieurs.



Pour les Juifs du temps de Jésus, tout le monde était d'une caste inférieure à eux. Seuls les Juifs ont été choisis par Dieu, après tout. Mais plutôt que de s'efforcer d'être une bénédiction pour toutes les nations de la terre (Genèse 22:18 ; Galates 3:7-9), ils sont devenus fiers de leur héritage (voir Jean 8:33, 39). Ils avaient oublié que le choix de Dieu n'était basé sur aucune qualité en eux, mais uniquement sur sa nature d'amour (Deutéronome 7 : 7-8).

De même, les chrétiens d'aujourd'hui ne devraient pas se considérer comme supérieurs aux autres. La Bible interdit de penser selon la caste : Il nous a sauvés et nous a appelés à une vie sainte, non pas à cause de ce que nous avons fait, mais à cause de son propre dessein et de sa grâce. Cette grâce nous a été donnée en Jésus-Christ avant le commencement des temps (2 Timothée 1 :9 ; cf. Tite 3 :5). Dieu choisit son peuple non pas à cause de quoi que ce soit que nous fassions pour le mériter, mais à cause de son propre amour et de son dessein pour nous. Nous n'avons rien d'autre à nous vanter que la croix de Christ (Galates 6:14), et nous n'avons certainement aucune raison de stratifier les gens dans nos esprits.

La tendance à la caste est forte. Même Pierre, qui savait mieux, est tombé dans le piège de traiter un groupe de croyants différemment d'un autre. Dans Galates 2 :11-13, Paul décrit la situation : à Antioche, Pierre avait l'habitude de manger avec des chrétiens païens, ce qui était tout à fait juste. Mais lorsque certains Juifs sont venus de Jérusalem, Pierre a agi hypocritement et a cessé de manger avec les Gentils et ne mangeait qu'avec ses compagnons Juifs. C'était un péché, montrant la crainte de l'homme et un partage injuste du peuple de Dieu. Paul a dû confronter Pierre à ce sujet, car il était condamné (verset 11).

Galates 3:28 porte un coup fatal à la caste au sein de l'église : Il n'y a ni Juif ni Gentil, ni esclave ni libre, ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Ici, Paul prend trois façons courantes de diviser les gens – selon la culture, selon le statut social et selon le sexe – et il détruit cette façon de penser. En Christ, nous sommes tous sur un pied d'égalité. Nous avons tous le même besoin spirituel et nous sommes tous sauvés de la même manière : par la grâce par la foi en Jésus. Les castes n'existent pas en Christ ; nous sommes unifiés comme son corps (1 Corinthiens 12 :13, 27).

James aborde une autre forme de casteisme qui prévaut encore aujourd'hui : Mes frères et sœurs, les croyants en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ ne doivent pas faire preuve de favoritisme. Supposons qu'un homme entre dans votre réunion portant une bague en or et de beaux vêtements, et qu'un pauvre homme portant de vieux vêtements sales entre également. Si vous montrez une attention particulière à l'homme qui porte de beaux vêtements et dites : 'Voici une bonne place pour vous', mais dites au pauvre homme : « Tenez-vous là » ou « Asseyez-vous par terre à mes pieds », n'avez-vous pas fait de discrimination entre vous et êtes-vous devenus des juges avec de mauvaises pensées ? Écoutez, mes chers frères et sœurs : Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour être riches dans la foi et hériter du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? Mais vous avez déshonoré les pauvres (Jacques 2 :1-6). L'attention particulière accordée à l'homme riche et la négligence de l'homme pauvre sont des indices de casteisme. Les chrétiens ne doivent pas se traiter différemment. La société laïque aime naturellement diviser et catégoriser, mais pas les croyants en notre glorieux Seigneur. Une telle discrimination est un péché.

Bibliquement, il n'y a aucune raison pour que le casteisme existe. Le casteisme est le produit de la pensée mondaine de l'humanité déchue. Les chrétiens devraient éviter les castes, parce que la pensée derrière la caste est rendue obsolète en Christ.



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