Qu'est-ce que la régénération décisionnelle ?

La régénération décisionnelle est le processus de prise de nouvelles décisions pour changer sa vie. C'est une forme d'auto-amélioration qui aide les gens à surmonter les habitudes de prise de décision négatives et à adopter des habitudes plus positives et productives. Le concept de régénération décisionnelle a été introduit pour la première fois par Anthony Robbins dans son livre, Unlimited Power. Il y décrit le processus comme un moyen de « reprogrammer » votre esprit pour réussir. Il explique que nous avons tous un nombre limité de décisions que nous pouvons prendre au cours de notre vie et que chaque décision que nous prenons programme notre esprit pour le succès ou l'échec. Si nous voulons réussir, nous devons nous assurer que les décisions que nous prenons sont conformes à nos objectifs. Pour ce faire, nous devons d'abord identifier nos valeurs fondamentales et ce que nous voulons accomplir dans la vie. Une fois que nous connaissons ces choses, il devient beaucoup plus facile de prendre des décisions qui nous rapprocheront de nos objectifs au lieu de nous en éloigner. La régénération décisionnelle n'est pas une solution du jour au lendemain ; c'est un voyage de toute une vie. Cela demande de l'engagement et de la cohérence, mais les récompenses en valent la peine. Ceux qui le pratiquent prendront plus souvent de meilleures décisions, ce qui mènera à de meilleures relations, une meilleure santé, une richesse accrue et un bonheur général.

Réponse





La régénération décisionnelle, parfois appelée théologie de la décision, est la croyance qu'une personne doit prendre une décision pour le Christ, l'accepter consciemment comme Sauveur, afin d'être sauvée. Selon la théologie de la décision, la nouvelle naissance se produit lorsque quelqu'un 1) entend l'évangile, 2) est convaincu de la vérité de l'évangile, 3) comprend la nécessité du salut et 4) choisit d'accepter Christ plutôt que de le rejeter. Souvent, la décision d'accepter le Christ est marquée par une action telle que marcher dans une allée, faire la « prière du pécheur », signer une carte de décision ou une activité similaire.






Les détracteurs de la théologie de la décision la considèrent comme un enseignement trompeur et dangereux car il donne à l'homme trop de contrôle sur son salut. Certains voient la régénération décisionnelle (le salut dépend de la prise d'une décision) semblable à la régénération baptismale (le salut dépend du fait d'être baptisé) et d'autres systèmes basés sur les œuvres. Si le salut est par grâce, alors c'est une œuvre interne du Saint-Esprit, qui se produit au moment de son choix. La régénération décisionnelle, d'autre part, postule que le moment du salut se produit lorsque quelqu'un fait le choix d'accepter le Christ. Cela, disent les opposants, équivaut au salut par les œuvres, car l'exercice de la volonté est une œuvre humaine et ne peut donc pas faire partie du salut.



Certains s'opposent à la théologie de la décision car elle risque d'associer un événement spirituel à une action physique. Dire à quelqu'un de « prendre une décision pour le Christ » et « d'exprimer » cette décision favorise l'idée que le salut est synonyme de marcher dans une allée ou de réciter une prière au lieu d'être l'œuvre du Saint-Esprit (Jean 3 : 8). Cette fausse association, à son tour, peut conduire à de fausses conversions, parce que quelqu'un qui marche dans une allée après un sermon peut pense il est sauvé (sur la base d'une expérience émotionnelle), alors qu'il n'y a pas eu d'œuvre de Dieu dans son cœur. De plus, les détracteurs de la théologie de la décision s'empressent de souligner que nulle part dans la Bible les « décisions pour Christ » ne sont mentionnées, et personne n'est commandé « d'accepter Christ » ou de « le demander dans son cœur ».



De plus, l'Écriture dit que l'homme dans son état naturel est incapable de choisir Christ. Il est « mort » dans le péché (Éphésiens 2 : 1), il ne peut plaire à Dieu (Romains 8 : 8) et il est totalement incapable de venir à Dieu par lui-même (Jean 6 : 44-45). Il n'y a « personne qui cherche Dieu » (Romains 3:11) ; une personne non sauvée est incapable « d'accepter les choses qui viennent de l'Esprit de Dieu » (1 Corinthiens 2 :14). Cela étant, demander à un non-chrétien de prendre une décision pour le Christ revient à demander à un cadavre de danser. L'intervention divine est nécessaire.



Au centre du débat sur la théologie de la décision se trouve le débat sur le monergisme contre le synergisme. Le salut est-il l'œuvre de Dieu ou de l'homme, ou les deux ? Le monergisme, étroitement lié au calvinisme et à son principe de grâce irrésistible, enseigne que Dieu est seul responsable de tous les aspects de notre salut. Dieu sauve souverainement sans aucune coopération de notre part, même en nous donnant la foi pour croire (Éphésiens 2 :8-9). La synergie enseigne que nous coopérons à notre salut dans une certaine mesure. La régénération décisionnelle peut être considérée comme synergique dans la mesure où nous devons décider d'accepter Christ – une coopération très limitée, mais une coopération néanmoins.

La Bible est claire que le salut est totalement l'œuvre de Dieu. Nous ne pouvons rien faire pour nous assurer le salut (Romains 3:20). Le Seigneur nous choisit (Jean 15 :16), nous attire à lui (Jean 6 :44), nous donne la vie (Jean 14 :6) et nous préserve (Jean 10 :28). La nouvelle naissance n'est pas le résultat 'd'une décision humaine' (Jean 1:13). Tout comme le Seigneur a donné la vie à la vallée des ossements desséchés (Ézéchiel 37), Jésus « donne la vie à qui il lui plaît de la donner » (Jean 5 :21). En même temps, la Bible commande à chacun de se repentir (Actes 3 :19, 17 :30) et de croire en Christ (Actes 16 :31). Alors que les mots « prendre une décision pour Christ » ne sont pas utilisés dans les Écritures, le fait qu'on nous commande de nous repentir semble impliquer un exercice de la volonté.

Comment est-on sauvé ? Par la grâce par la foi—et même la foi est un don créé par l'écoute de la Parole de Dieu (Romains 10:17). Le salut ne vient pas en marchant dans une allée ou en levant la main. Dire une prière ne sauve personne. Lire et accepter les pages de salut sur GotQuestions.org ne peut pas sauver. Le salut, c'est faire une nouvelle création spirituelle, quelque chose que seul le Saint-Esprit peut accomplir.

Cela signifie-t-il qu'il est mal pour un évangéliste de tenir un appel à l'autel après son message ? Pas du tout. Cependant, nous devons veiller à ne jamais attribuer notre paix spirituelle avec Dieu à un acte physique de notre part. Venir devant une église n'est pas la même chose que venir à Christ. Aussi, nous devons nous rappeler que le simple fait de « prendre une décision » quelconque n'est pas ce qui nous sauve ; c'est l'œuvre toute-puissante et souveraine de Dieu en Christ qui sauve. Plutôt que d'appeler les gens à « inviter Jésus à entrer », il vaudrait peut-être mieux les exhorter à se repentir de leur péché et à s'en remettre à la miséricorde de Dieu en Christ.