Qu'est-ce que la déification dans l'Église orthodoxe orientale ?

Réponse



La déification ou la théose, selon l'orthodoxie orientale, est un processus par lequel on devient un avec Dieu, et cela est considéré comme le but de la vie chrétienne. Cette unité avec Dieu est un concept mystique qui est souvent mal compris par les penseurs occidentaux. L'Église orthodoxe orientale est résolument trinitaire, et le terme déification ne doit pas être interprété à tort comme impliquant qu'un être humain peut réellement devenir Dieu ou un dieu, et cela ne revient pas non plus à du panthéisme. On dit que l'homme ne peut pas devenir un avec Dieu dans Son essence, mais il peut devenir un avec Ses énergies. L'amour, par exemple, est une énergie divine, et il est possible pour le croyant d'être pleinement uni et vaincu par l'amour de Dieu.



Les théologiens orthodoxes orientaux indiquent un certain nombre de passages bibliques pour décrire la déification. Plusieurs sont listés ci-dessous :





Romains 12:2 parle d'être transformé par le renouvellement de nos esprits.



1 Corinthiens 6:17 : Mais quiconque est uni au Seigneur est un avec lui en esprit.



Colossiens 3:3 : Car vous êtes morts, et votre vie est maintenant cachée avec Christ en Dieu.



Dans Éphésiens 3:19, Paul prie pour les Éphésiens afin que vous connaissiez l'amour [de Dieu] qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis à la mesure de toute la plénitude de Dieu.

2 Pierre 1:4 : Il nous a donné ses promesses très grandes et précieuses, afin que par elles vous puissiez participer à la nature divine, ayant échappé à la corruption dans le monde causée par les mauvais désirs.

La pensée derrière la doctrine de la déification va dans ce sens : un jour, nous serons transformés à l'image de Christ, et notre objectif devrait être de lui ressembler autant que possible dans cette vie. Nous le faisons en mettant à mort le péché dans nos vies et en pratiquant des disciplines spirituelles. Par ces moyens, nous pouvons réellement nous unir à Dieu, et c'est possible dans cette vie. L'enseignement orthodoxe de la déification ressemble à bien des égards à la doctrine de l'entière sanctification enseignée par certains groupes wesleyens.

Ce que l'Église orthodoxe orientale appelle la déification pourrait être compris par les évangéliques comme la nouvelle naissance et la sanctification subséquente. Mais le concept orthodoxe de déification pousse la sanctification plus loin pour inclure une union mystique avec Dieu. Le plus gros problème avec la doctrine n'est pas le terme déification mais les moyens d'y parvenir, comme l'enseigne l'Église orthodoxe orientale. Selon le Nouveau Testament, nous sommes unis à Christ, remplis de la plénitude de Dieu, remplis du Saint-Esprit et déclarés justes avec Dieu sur la base de la foi en Christ. Ce n'est pas quelque chose qui se produit à la suite d'une poursuite (peut-être) permanente de l'unité avec Dieu par l'effort et la discipline. En Christ, nous sommes devenus participants de la nature divine (2 Pierre 1:14). L'expérience réelle de cela peut aller et venir, mais le fait qu'elle ne change jamais.

La grande question à laquelle doit répondre toute religion qui prend un Dieu saint au sérieux est de savoir comment un homme pécheur peut-il se tenir devant Dieu et être pleinement justifié ? Il n'y a vraiment que deux réponses. Soit Dieu accepte le pécheur sur la base d'un effort de la part du pécheur pour atteindre un état de justice, soit Dieu accepte le pécheur sur la base de la justice de Christ créditée au pécheur. Malheureusement, le processus orthodoxe oriental de déification semble tomber carrément dans la première option.