Qu'est-ce que l'éthique déontologique / la déontologie ?

Réponse



La déontologie ou éthique déontologique est l'étude du devoir moral et constitue l'une des grandes catégories de l'éthique normative. Il enseigne que le comportement éthique commence par un devoir établi et défini. Un acte est donc éthique s'il adhère au devoir. Il y a cependant des discussions quant à savoir qui dicte le devoir et si le comportement éthique est strictement basé sur le respect des règles ou si la volonté de l'agent agissant a un rôle.



Absolutisme moral est unique dans l'éthique laïque en ce qu'elle est la seule école de pensée qui place la norme de moralité en dehors du jugement de l'agent agissant. De plus, la norme ne dépend pas de la situation ou du résultat de l'action. L'absolutisme moral est basé sur l'une des trois autorités possibles:





Loi naturelle - La théorie de la loi naturelle est la philosophie selon laquelle tout dans la nature est soumis à une manière particulière d'agir qui lui permettra le mieux de remplir cette nature. La loi telle qu'elle s'applique à l'humanité est basée sur la nature humaine et peut être déterminée en considérant soigneusement cette nature universelle de l'humanité qui est indépendante de la culture et de l'époque. Ironiquement, bien que la loi naturelle soit censée dériver de l'universalité de la nature humaine, les philosophes ne peuvent s'entendre sur ce que devraient être les points clés de la loi naturelle. Ils incluent généralement la vie, la procréation et une sorte d'épanouissement personnel.



Accords contractuels - Deux des règles les plus élémentaires de la société sont que les individus ne se feront pas de mal et qu'ils ne mentiront pas. Le contractualisme est la croyance qu'un contrat ou une promesse donne automatiquement un poids moral aux actions nécessaires pour remplir ce contrat. Le « contrat » peut être une liste d'obligations volontairement convenue ou les responsabilités assumées d'un citoyen dans une société.



Ordre divin - La théorie du commandement divin stipule que la moralité d'une action est basée sur son adhésion au commandement de Dieu. Un acte ne peut être éthique que s'il obéit à la loi de Dieu, et la Parole de Dieu l'emporte sur toute autre loi, coutume ou inclination.



Devoir kantien a été développé par Immanuel Kant, qui ne pensait pas que l'accomplissement d'un devoir était une norme suffisante pour la moralité. Kant croyait qu'un acte moral devait être accompli délibérément et dans l'intention spécifique de remplir ce devoir. Faire tomber accidentellement un sandwich devant un mendiant ou donner de l'argent en déduction d'impôts ne sont pas des actes éthiques - le premier parce que ce n'était pas délibéré, le second parce que cela n'a pas été fait avec des motifs altruistes.

Les philosophes ont également ajouté des qualificatifs à la déontologie. Déontologie contemporaine enseigne que, même si un acte est accompli par devoir, il ne peut pas être éthique s'il cause du tort à autrui, à moins que ce tort n'entraîne un plus grand bien. le Principe de non-agression est similaire, insistant sur le fait que la violence n'est autorisée qu'en cas de légitime défense.

Ce que l'éthique déontologique fait de bien, c'est qu'elle enlève la norme de moralité des mains de l'humanité et la place dans quelque chose avec une autorité absolue. Malheureusement, les déontologues se disputent ensuite sur la source de cette autorité. La Bible est claire : Dieu nous a créés dans le but de communier avec Lui (Jean 15 :14-15). À cette fin, il nous a donné des normes qui nous conduiront à accomplir notre objectif. « Morale » et « éthique » sont des mots humains pour la justice divine qui reflètent le caractère de Dieu tout en reconnaissant sa souveraineté et sa gloire. Les catégories de la déontologie ne sont que des instantanés du règne de Dieu.

Bibliquement, tout le concept d'obéissance par devoir est un peu décentré. La Bible ne donne pas le devoir comme motivation pour un bon comportement. Exode 20:6 ; Deutéronome 5:10 ; Josué 22:5 ; Jean 14:15; 2 Jean 1:6 et onze autres versets associés amour pour Dieu avec obéissance. La justice n'est donc pas une question de devoir ou d'obligation ; c'est une expression de notre amour pour Dieu.

Pourtant, il existe des similitudes entre l'enseignement biblique et l'éthique déontologique. La théorie de la loi naturelle permet à Dieu de placer sa loi dans nos cœurs. Romains 2: 14-15 dit: 'Car lorsque des Gentils qui n'ont pas la Loi font instinctivement les choses de la Loi, ceux-ci, n'ayant pas la Loi, sont une loi pour eux-mêmes, en ce qu'ils montrent l'œuvre de la Loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience témoignant et leurs pensées tour à tour les accusant ou les défendant... » Cependant, cinq chapitres plus loin, Paul déclare que la nature humaine seule ne peut pas nous conduire à obéir à la règle de Dieu : « Car je consens avec joie à la loi de Dieu dans l'homme intérieur, mais je vois une loi différente dans les membres de mon corps, faisant la guerre à la loi de mon esprit et me faisant prisonnier de la loi du péché qui est dans mes membres » (Romains 7 : 22-23) . Se fier à la conscience ou à l'instinct ne peut nous mener que jusqu'à un certain point dans la détermination de ce qui est bon. La loi naturelle est insuffisante. Nous devons aller directement à Dieu et à Sa Parole pour avoir une image complète (Psaume 25 :4).

La Bible contient également des nuances de contractualisme. Nombres 30:2 dit : « Si un homme fait un vœu à l'Éternel, ou prête serment de se lier par une obligation contraignante, il ne violera pas sa parole ; il fera selon tout ce qui sort de sa bouche. Et Romains 13:1-7 nous exhorte à obéir aux autorités civiles, soulignant que les autorités sont là pour s'assurer que la société agit de manière éthique. Ainsi, les chrétiens sont obligés d'être de bons citoyens. La Bible condamne également les serments insensés. Lévitique 5: 4 dit qu'une personne qui prête serment sans penser aux conséquences est toujours responsable du résultat. Au lieu de cela, Jésus suggère que nous incarnions un si bon caractère que nous n'aurons pas besoin de prêter serment (Matthieu 5:33-37).

La Bible soutient définitivement l'idée derrière la théorie du commandement divin. Le Logos — le Verbe logique — a créé le monde ; Jean 1: 3 dit: 'Toutes choses sont venues à l'existence par lui, et en dehors de lui rien n'est venu à l'existence qui soit venu à l'existence.' Ce même Créateur nous a révélé sa loi : Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon. Et qu'est-ce que l'Éternel attend de vous? Agir avec justice et aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu (Michée 6:8). Nous avons la promesse de la sagesse pour la demande (Jacques 1:5) et l'Écriture, qui est 'inspirée de Dieu et utile pour enseigner, réprimander, corriger et instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfaitement équipé pour toute bonne oeuvre' (2 Timothée 3:16).

La Bible soutient également l'inclusion par Kant du motif dans le cadre de la norme morale. Marc 12:41-44 raconte l'histoire de la veuve qui a donné ses dernières pièces au trésor du temple. Jésus la loua pour l'esprit de son sacrifice. Deutéronome 30:2 encourage les disciples de Dieu à « revenir à l'Éternel, ton Dieu, et à lui obéir de tout ton cœur et de toute ton âme, selon tout ce que je te commande aujourd'hui ». Pour revenir et offrir une obéissance sincère, il faudrait un acte délibéré de la volonté. Cela ne signifie pas pour autant que chaque acte moral doit être intentionnel. Luc 6:43-45 suggère que les actes éthiques découlent du comportement naturel d'une personne vertueuse. Il est peu probable qu'une telle personne soit consciente de chacune des lois de Dieu auxquelles elle obéit au cours d'une journée.

La déontologie est l'une des nombreuses théories de l'éthique qui tentent de réduire la définition d'un acte éthique à des termes laïcs et humanistes. Cela ne fonctionne pas parce que le « bon » et le « juste » et la valeur morale ne peuvent pas provenir d'une humanité inconstante et déchue sans absorber les qualités d'inconstance et de déchue. Heureusement, nous n'avons pas à compter sur nous-mêmes; Dieu nous a dit ce qui est bon, et la justice de Christ est la norme de toute moralité.