Quelle est la différence entre une bénédiction et un droit d'aînesse (Genèse 25) ?

Réponse



Lorsque les jumeaux Jacob et Esaü sont nés, Esaü est venu en premier, faisant techniquement de lui le premier-né. En tant que fils premier-né, Esaü détenait automatiquement le droit d'aînesse. Un droit d'aînesse était un honneur accordé au premier-né, conférant le statut de chef de famille et le droit d'hériter de la succession de son père. Le fils avec le droit d'aînesse recevrait une double portion de tout ce qui a été transmis (voir Deutéronome 21:17). Pourtant, même avant la naissance des jumeaux, le Seigneur a prédit qu'Ésaü servirait Jacob (Genèse 25:23).



Plus tard dans Genèse 25, Esaü vendit son droit d'aînesse, l'abandonnant pour un repas parce qu'il avait faim. Ainsi Esaü a méprisé son droit d'aînesse (Genèse 25:29-35). Quand vint le temps pour Isaac de bénir ses fils, Jacob trompa son père en lui donnant la bénédiction d'Esaü à la place (Genèse 27).





Une bénédiction pouvait être donnée indépendamment du droit d'aînesse. Cependant, une plus grande bénédiction a été donnée à celui qui détenait le droit d'aînesse. Après la tromperie de Jacob, Esaü s'est plaint d'avoir pris mon droit d'aînesse, et maintenant il a pris ma bénédiction ! (Genèse 27:36). Ésaü a supplié son père de lui accorder une sorte de bénédiction, et il a reçu une bénédiction secondaire et inférieure (versets 38-40).



Un parallèle intéressant a eu lieu plus tard dans la vie de Jacob. Le fils de Jacob, Joseph, eut deux fils, Éphraïm et Manassé. Manassé était le fils aîné et aurait dû avoir le droit d'aînesse. Mais lorsque Jacob a accordé sa bénédiction à ses petits-fils, il a croisé les mains, à la grande surprise de Joseph, plaçant sa main droite sur le fils cadet. De cette façon, Éphraïm, le fils cadet, a reçu la plus grande bénédiction (Genèse 48).



Dans Genèse 49, Jacob a donné des bénédictions à chacun de ses 12 fils. Ruben, le premier-né, avait perdu son droit d'aînesse en raison d'un péché flagrant (verset 4). Le droit d'aînesse a plutôt été donné aux fils de Joseph (1 Chroniques 5:1). Tous les fils de Jacob ont reçu une sorte de bénédiction.



Alors qu'un droit d'aînesse appartenait au fils premier-né, n'importe qui pouvait recevoir une bénédiction. À l'époque des patriarches, de telles bénédictions agissaient comme une dernière volonté et un testament et étaient très appréciées comme moyen de révéler la volonté de Dieu.