Quelle est la différence entre l'iniquité, le péché et la transgression ?

Réponse



Dans le Psaume 32:5, le psalmiste dit, je vous ai reconnu mon péché et je n'ai pas couvert mon iniquité. J'ai dit: 'Je confesserai mes transgressions à l'Éternel.' Dans ce verset, le péché, l'iniquité et la transgression sont tous mentionnés. Fondamentalement, les trois mots communiquent la même idée : le mal et l'anarchie, tels que définis par Dieu (voir 1 Jean 3 :4). Cependant, après un examen plus approfondi, chaque mot a également une signification légèrement différente.



Le mot sans pour autant et ses apparentés sont utilisés 786 fois dans la nouvelle version internationale de la Bible. Sans signifie manquer le coche. Cela peut faire référence à faire quelque chose contre Dieu ou contre une personne (Exode 10 :16), faire le contraire de ce qui est juste (Galates 5 :17), faire quelque chose qui aura des résultats négatifs (Proverbes 24 :33-34), et ne pas faire quelque chose que vous savez être juste (Jacques 4:17). Dans l'Ancien Testament, Dieu a même institué des sacrifices pour les péchés involontaires (Nombres 15:27). Sans est le terme général pour tout ce qui est en deçà de la gloire de Dieu (Romains 3:23).





Le péché conduit à une progression vers le bas vers laquelle, sans la puissance restauratrice du Saint-Esprit, nous tendons tous. La nature pécheresse est présente dans chaque être humain né depuis la chute d'Adam (Genèse 3 :6-7 ; Romains 5 :12). S'il n'est pas contrôlé, le péché continu conduit à un esprit réprouvé, dont parle Romains 1:24. Notre nature pécheresse nous fait graviter naturellement vers l'égoïsme, l'envie et l'orgueil, même lorsque nous essayons de faire le bien. L'apôtre Paul a fait allusion à sa propension au péché lorsqu'il a écrit : Car je sais que le bien lui-même n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma nature pécheresse. Car j'ai le désir de faire le bien, mais je ne peux pas l'accomplir (Romains 7:18).



La nature pécheresse conduit à la transgression. Un intrus est quelqu'un qui franchit une ligne ou escalade une clôture qu'il ne doit pas franchir ou escalader. Une intrusion peut être intentionnelle ou non intentionnelle. Intrusion peut aussi signifier tomber après avoir été à côté. Pierre a commis une infraction lorsqu'il a renié Jésus (Luc 22:34, 56-62). Nous franchissons tous la ligne en pensée, en parole ou en attitude plusieurs fois par jour et nous devrions être prompts à pardonner aux autres qui font de même (Matthieu 6 : 15).



Transgression désigne le péché présomptueux. Transgresser, c'est choisir de désobéir intentionnellement ; la transgression est une intrusion volontaire. Samson a intentionnellement rompu son vœu naziréen en touchant un lion mort (Nombres 6 :1-5 ; Juges 14 :8-9) et en se faisant couper les cheveux (Juges 16 :17) ; ce faisant, il commettait une transgression. David faisait référence à ce genre de péché lorsqu'il écrivait : Béni soit celui dont les transgressions sont pardonnées, dont les péchés sont couverts (Psaume 32:1). Lorsque nous exécutons sciemment un panneau d'arrêt, disons un mensonge ou négligeons de manière flagrante une autorité, nous transgressons.



L'iniquité est plus profondément enracinée. Iniquité fait référence à un choix prémédité ; commettre l'iniquité, c'est continuer sans se repentir. Le péché de David avec Bethsabée qui a conduit au meurtre de son mari, Urie, était une iniquité (2 Samuel 11 :3-4 ; 2 Samuel 12 :9). Michée 2:1 dit : Malheur à ceux qui méditent l'iniquité, à ceux qui méditent le mal sur leurs lits ! Au petit matin, ils l'exécutent parce qu'il est en leur pouvoir de le faire. Dans le psaume de repentance de David, il crie à Dieu en disant : Lave toute mon iniquité et purifie-moi de mon péché (Psaume 51 :2).

Dieu pardonne l'iniquité, comme Il fait n'importe quel type de péché quand nous nous repentons (Jérémie 33:8; Hébreux 8:12). Cependant, l'iniquité laissée sans contrôle conduit à un état de péché volontaire sans crainte de Dieu. L'accumulation de péchés impénitents est parfois décrite comme une coupe d'iniquité remplie à ras bord (Apocalypse 17 :4 ; Genèse 15 :16). Cela s'applique souvent aux nations qui ont complètement abandonné Dieu. L'iniquité continue conduit à des affections contre nature, qui conduisent à un esprit réprouvé. Romains 1:28-32 décrit cette digression avec des détails saisissants. Les fils d'Eli sont des exemples bibliques de réprouvés que Dieu a jugés pour leurs iniquités (1 Samuel 3 :13-14). Plutôt que de se repentir, les fils d'Eli ont continué dans leurs abominations jusqu'à ce que la repentance ne soit plus possible.

Les auteurs bibliques ont utilisé des mots différents pour désigner le péché sous ses nombreuses formes. Cependant, quelle que soit la dépravation d'un cœur humain, la mort de Jésus sur la croix était suffisante pour couvrir tous les péchés (Jean 1 :29 ; Romains 5 :18). Le Psaume 32:5, cité au début de cet article, se termine par ces mots : Et tu as pardonné la culpabilité de mon péché. Le seul péché que Dieu ne peut pas pardonner est le rejet final de l'incitation du Saint-Esprit à la repentance, le fruit ultime d'un esprit réprouvé (Matthieu 12 : 32 ; Luc 12 : 10).