Qu'est-ce que la simplicité divine ?

Réponse



La simplicité divine est le concept selon lequel Dieu n'existe pas en parties mais est entièrement unifié, sans attributs distincts, et dont l'existence est synonyme de son essence. La doctrine de la simplicité divine est liée aux doctrines de l'aséité, de la transcendance et de l'unité divines. Augustin, Anselme et Thomas d'Aquin ont tous défini et promu la doctrine.



Selon la simplicité divine, telle qu'elle est traditionnellement comprise, Dieu est le centre de tous les attributs divins, sans forme ni représentation physique. La simplicité divine est l'argument selon lequel Dieu ne posséder qualités; Il est ces qualités. Par exemple, Dieu n'a pas d'existence ; Il est l'existence même. L'omniscience n'est pas quelque chose que Dieu possède ; Dieu est omniscience. Premier Jean 4:16 dit, en partie, Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. La simplicité divine voit cette déclaration comme validant le fait que Dieu ne possède pas d'attributs d'amour ; il définit plutôt le concept même de l'amour.





De plus, la simplicité divine enseigne que ce qui semble être les divers traits de Dieu sont en réalité indivisibles et indiscernables. L'amour de Dieu est le même que sa miséricorde, qui est le même que sa connaissance, qui est le même que sa justice. Cela devrait être vrai, à cause du principe de transitivité : si a = b et a = c, alors b = c (si Dieu = amour et Dieu = existence, alors amour = existence).



Les théistes traditionnels (ceux qui croient qu'un Dieu ou des dieux existent) et les déistes (ceux qui croient que Dieu a créé l'univers puis l'ont laissé tranquille) peuvent avoir peu d'objections au concept de simplicité divine, mais il y a de sérieuses difficultés avec lui . Le Dr William Lane Craig a disséqué les quatre principales affirmations de la simplicité divine ( www.reasonablefaith.org/divine-simplicité , consulté le 05/06/2017):



1. Dieu n'est pas distinct de sa nature. Cette affirmation peut être acceptée comme vraie car elle décrit également les anges. Les êtres célestes sont ce qu'ils sont, sans une nature pécheresse et les qualités qui suivent cette nature pécheresse.



2. Les propriétés de Dieu ne sont pas distinctes les unes des autres. Cette affirmation ne peut pas être la vérité, car Dieu est une Personne, bien qu'Esprit, et en tant que tel exprime des caractéristiques différentes dans des situations différentes. Par exemple, le rejet et l'acceptation ne peuvent pas être présents simultanément. Dieu a rejeté Eliab d'être roi (1 Samuel 16: 7). Il ne pouvait pas en même temps accepter Eliab comme roi. Ces propriétés sont distinctes les unes des autres. De plus, l'existence ne peut pas être identique à l'omniscience, car il y a beaucoup de choses qui existent mais qui ne sont pas omniscientes.

3. La nature de Dieu n'est pas distincte de Son existence. Cette affirmation est également problématique. L'existence est une caractéristique de Dieu, mais elle ne définit pas Dieu. Si la nature de Dieu était identique à son existence, alors il serait simplement l'acte d'exister ; en d'autres termes, Dieu n'aurait pas vraiment d'essence du tout. Cette idée, dit Craig, est inintelligible.

4. Dieu n'a pas de propriétés distinctes de sa nature. Cette affirmation semble être la plus gênante, car elle implique que les qualités de Dieu, y compris les choix qu'il fait, existent sans rapport avec les éléments extérieurs. Par exemple, Dieu a voulu que le Fils meure pour le péché (Esaïe 53 :10). Mais la question se pose, et si Dieu n'avait pas créé le monde ? La mort du Fils ferait-elle toujours partie de la volonté de Dieu ? La simplicité divine dit oui, parce que sa nature serait inchangée.

La simplicité divine est vraie en ce que Dieu est assez simple pour qu'un enfant l'accepte (Luc 18 :17). Mais sa nature est complexe et multiforme. Comme il a été dit, si Dieu était assez petit pour tenir dans le cerveau humain, Il ne serait pas assez grand pour être Dieu.

Le problème majeur avec le concept de simplicité divine est qu'il dépeint le Seigneur comme une idée, plutôt qu'une personne. La Personne de Dieu se présente à nous en termes humains et non métaphysiques. Il se dit Père (2 Corinthiens 6 :18). Il utilise des comparaisons terrestres pour décrire Ses attributs (Luc 13 : 34 ; Osée 1 : 2). Et Il documente Sa gamme d'émotions et de réponses à notre obéissance ou à notre rejet de Lui (2 Rois 22 :17 ; Sophonie 3 :17). Lorsque Jésus est venu sur terre (Philippiens 2 :4-11), il a brisé toute idée selon laquelle Dieu n'était qu'un concept. Jésus a introduit la complexité du Créateur dans la maison d'un humble charpentier, avec les mains et les pieds, les yeux et la bouche. Il nous a montré à quoi ressemble Dieu, et la foi signifie que nous le prenons au mot (Jean 10 :30 ; 14 :9-11).