Quelle est la doctrine de la filiation éternelle et est-elle biblique ?

Réponse



La doctrine de la filiation éternelle affirme simplement que la deuxième personne de la divinité trinitaire a éternellement existé en tant que Fils. En d'autres termes, il n'y a jamais eu de moment où Il n'était pas le Fils de Dieu, et il y a toujours eu une relation Père/Fils au sein de la Divinité. Cette doctrine reconnaît que l'idée de Filiation n'est pas simplement un titre ou un rôle que Christ a assumé à un moment précis de l'histoire, mais qu'elle est l'identité essentielle de la deuxième Personne de la Divinité. Selon cette doctrine, le Christ est et a toujours été le Fils de Dieu.



Oui, la filiation éternelle est biblique et c'est un point de vue largement répandu parmi les chrétiens et qui l'a été tout au long de l'histoire de l'Église. Il est important, cependant, de se rappeler lorsque l'on discute de la doctrine de la filiation éternelle qu'il y a des chrétiens évangéliques des deux côtés de ce débat. Cela ne veut pas dire que ce n'est pas une doctrine importante, car elle l'est ; il reconnaît simplement le fait qu'il existe des chrétiens orthodoxes ou évangéliques qui soutiennent ou ont soutenu les deux points de vue. Ceux qui nient la doctrine de la Filialité éternelle ne nient pas la nature trinitaire de Dieu ou la déité ou l'éternité du Christ, et ceux qui embrassent la Filialité éternelle du Christ n'infèrent pas que Jésus-Christ était autre chose que pleinement Dieu.





Tout au long de l'histoire de l'Église, la doctrine de la filiation éternelle a été largement répandue, la plupart des chrétiens croyant que Jésus existait en tant que Fils éternel de Dieu avant la création. Il est affirmé dans le Credo de Nicée (325 après J.-C.) qui déclare : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père, le Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est, visible et invisible. Nous croyons en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, éternellement engendré du Père, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, d'un seul Etre avec le Père. Par lui, toutes choses ont été faites. Pour nous et pour notre salut, il est descendu du ciel : par la puissance du Saint-Esprit, il s'est incarné de la Vierge Marie et s'est fait homme. A cause de nous, il a été crucifié sous Ponce Pilate ; il souffrit la mort et fut enterré. Le troisième jour, il ressuscita conformément aux Ecritures ; il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts, et son royaume n'aura pas de fin. Il a également été réaffirmé plus tard au Ve siècle dans le Credo d'Athanase.



Il existe des preuves bibliques considérables pour soutenir la filiation éternelle du Christ. Tout d'abord, de nombreux passages identifient clairement que c'est le Fils qui a créé toutes choses (Colossiens 1 :13-16 ; Hébreux 1 :2), ce qui implique fortement que Christ était le Fils de Dieu au moment de la création. Quand on considère ces passages, il semble clair que la signification la plus normale et la plus naturelle des passages est qu'au moment de la création, Jésus était le Fils de Dieu, la deuxième Personne de la Trinité, soutenant ainsi la doctrine de la Filialité éternelle.



Deuxièmement, il y a de nombreux versets qui parlent de Dieu le Père envoyant le Fils dans le monde pour racheter l'homme pécheur (Jean 20 :21 ; Galates 4 :4 ; 1 Jean 4 :14 ; 1 Jean 4 :10) et donnant Son Fils comme un sacrifice pour le péché (Jean 3:16). Il est clairement sous-entendu dans tous les passages qui traitent du Père envoyant/donnant le Fils le fait qu'Il était le Fils avant d'être envoyé dans le monde. Ceci est encore plus clairement vu dans Galates 4:4-6, où le terme envoyé est utilisé à la fois pour le Fils et l'Esprit. Tout comme le Saint-Esprit n'est pas devenu le Saint-Esprit lorsqu'il a été envoyé pour habiliter les croyants à la Pentecôte, le Fils n'est pas non plus devenu le Fils au moment de son incarnation. Les trois Personnes de la Divinité Trine existent depuis toute éternité, et leurs noms révèlent qui elles sont, pas simplement quel est leur titre ou leur fonction.



Troisièmement, 1 Jean 3:8 parle de l'apparition ou de la manifestation du Fils de Dieu : celui qui pratique le péché est du diable ; car le diable a péché dès le commencement. Le Fils de Dieu est apparu dans ce but, afin de détruire les oeuvres du diable. Le verbe rendre manifeste ou apparaître signifie rendre visible ou mettre en lumière quelque chose qui était auparavant caché. L'idée communiquée dans ce verset n'est pas que la deuxième Personne de la trinité est devenue le Fils de Dieu, mais que le Fils de Dieu déjà existant a été rendu manifeste ou est apparu afin d'accomplir le dessein prédéterminé de Dieu. Cette idée est également vue dans d'autres versets tels que Jean 11:27 et 1 Jean 5:20.

Quatrièmement, Hébreux 13:8 enseigne que Jésus-Christ est le même hier et aujourd'hui, oui et éternellement. Ce verset semble à nouveau soutenir la doctrine de la filiation éternelle. Le fait que la nature divine de Jésus ne change pas semblerait indiquer qu'il a toujours été le Fils de Dieu parce que c'est une partie essentielle de sa personne. Lors de l'incarnation, Jésus a pris la chair humaine, mais sa nature divine n'a pas changé, ni sa relation avec le Père. Cette même vérité est également impliquée dans Jean 20:31, où nous voyons que le but de Jean en écrivant son évangile était que nous puissions croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ; et qu'en croyant vous puissiez avoir la vie en son nom. Il ne dit pas qu'Il est devenu le Fils de Dieu mais qu'Il est le Fils de Dieu. Le fait que Jésus était et est le Fils de Dieu est un aspect essentiel de qui il est et de son œuvre de rédemption.

Enfin, l'une des preuves les plus solides de la filiation éternelle du Christ est la nature trinitaire de Dieu et la relation éternelle qui existe entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Particulièrement importante est la relation unique Père/Fils qui ne peut être comprise que sous l'aspect de la filiation éternelle du Christ. Cette relation est essentielle pour comprendre la pleine mesure de l'amour de Dieu pour ceux qu'il rachète par le sang de Christ. Le fait que Dieu le Père a pris son Fils, le Fils même qu'il aimait depuis avant la fondation du monde, et l'a envoyé en sacrifice pour nos péchés est un acte étonnant de grâce et d'amour qui est mieux compris à partir de la doctrine de l'éternel Filiation.

Un verset qui parle de la relation éternelle entre le Père et le Fils est Jean 16 :28. « Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; Je quitte à nouveau le monde et je vais vers le Père. Ce verset implique à nouveau le fait que la relation Père/Fils entre Dieu le Père et Dieu le Fils est celle qui a toujours existé et existera toujours. Lors de son incarnation, le Fils est venu du Père dans le même sens que lors de sa résurrection, il est retourné au Père. Sous-entendu dans ce verset est le fait que si Jésus était le Fils après la résurrection, alors Il était aussi le Fils avant Son incarnation. D'autres versets qui soutiennent la filiation éternelle du Christ incluraient Jean 17: 5 et Jean 17: 24, qui parlent de l'amour du Père pour le Fils depuis avant la fondation du monde.

Après avoir examiné les nombreux arguments en faveur de la doctrine de la filiation éternelle, il devrait devenir clair qu'il s'agit en effet d'une doctrine biblique qui trouve beaucoup de soutien dans les Écritures. Cependant, cela ne veut pas dire que des arguments ne peuvent pas non plus être avancés contre la doctrine, ou que tous les chrétiens seront d'accord avec cette doctrine. Bien que cela ait été le point de vue de la majorité des commentateurs chrétiens à travers l'histoire, il y a également eu plusieurs chrétiens éminents de l'autre côté de la question.

Ceux qui nient la doctrine de la filiation éternelle s'en tiendraient plutôt à un point de vue souvent appelé la filiation incarnée, qui enseigne que même si le Christ a préexisté, il n'a pas toujours été le Fils de Dieu. Ceux qui partagent ce point de vue croient que Christ est devenu le Fils de Dieu à un moment donné de l'histoire, l'opinion la plus courante étant que Christ est devenu le Fils lors de son incarnation. Cependant, il y en a d'autres qui croient que Christ n'est devenu le Fils que quelque temps après son incarnation, comme lors de son baptême, de sa résurrection ou de son exaltation. Il est important de réaliser que ceux qui nient la filiation éternelle du Christ reconnaissent et affirment toujours sa divinité et son éternité.

Ceux qui partagent ce point de vue voient la filiation du Christ comme n'étant pas une partie essentielle de qui il est, mais la voient plutôt comme étant simplement un rôle ou un titre ou une fonction que le Christ a assumé lors de son incarnation. Ils enseignent aussi que le Père est devenu le Père au moment de l'incarnation. Tout au long de l'histoire, de nombreux chrétiens conservateurs ont nié la doctrine de la filiation éternelle. Quelques exemples incluraient Ralph Wardlaw, Adam Clarke, Albert Barnes, Finis J. Dake, Walter Martin et à un moment donné John MacArthur. Il est important de noter, cependant, qu'il y a plusieurs années, John MacArthur a changé sa position sur cette doctrine et il affirme maintenant la doctrine de la filiation éternelle.

L'un des versets couramment utilisés pour soutenir la filiation incarnée est Hébreux 1:5, qui semble parler de l'engendrement de Dieu le Fils par Dieu le Père comme un événement qui a lieu à un moment précis : Tu es mon Fils, aujourd'hui j'ai t'a engendré. Et encore. Je serai un Père pour Lui. Et Il sera un Fils pour Moi. Ceux qui s'en tiennent à la doctrine de la filiation incarnée soulignent deux aspects importants de ce verset. 1—que l'engendrement parle normalement de l'origine d'une personne, et 2—qu'un Fils est normalement subordonné à son père. Ils rejettent la doctrine de la filiation éternelle dans une tentative de préserver l'égalité parfaite et l'éternité des personnes de la divinité trinitaire. Pour ce faire, ils doivent conclure que Fils est simplement un titre ou une fonction que Christ a pris lors de son incarnation et que la filiation fait référence à la soumission volontaire que Christ a prise au Père lors de son incarnation (Philippiens 2 : 5-8 ; Jean 5:19).

Certains des problèmes avec la filiation incarnée du Christ sont que cet enseignement confond ou détruit les relations internes qui existent au sein de la Trinité, parce que si le Fils n'est pas éternellement engendré par le Père, alors l'Esprit n'a pas non plus procédé éternellement du Père à travers le Fils. Aussi, s'il n'y a pas de Fils avant l'incarnation, alors il n'y a pas non plus de Père ; et pourtant, tout au long de l'Ancien Testament, nous voyons Dieu désigné comme le Père d'Israël. Au lieu d'avoir un Dieu trinitaire existant éternellement en trois Personnes distinctes avec trois noms distincts, Père, Fils et Saint-Esprit, ceux qui s'en tiennent à la doctrine de la filiation incarnée se retrouvent avec une Trinité sans nom avant l'incarnation, et nous serions forcés dire que Dieu a choisi de ne pas se révéler tel qu'il est vraiment, mais seulement tel qu'il devait devenir. En d'autres termes, au lieu de révéler réellement qui il est, le Dieu trinitaire a plutôt choisi de se révéler par les titres qu'il assumerait ou les rôles qu'il assumerait et non par qui il est vraiment. Ceci est dangereusement proche du modalisme et pourrait facilement conduire à de faux enseignements sur la nature de Dieu. L'une des faiblesses de la doctrine de la filiation incarnée est que les relations fondamentales existant entre les membres de la Trinité sont confuses et diminuées. Pris à sa conclusion logique, nier la filiation éternelle du Christ réduit la Trinité de la relation du Père, du Fils et du Saint-Esprit à simplement le numéro un, le numéro deux et le numéro trois - les nombres eux-mêmes étant une désignation arbitraire, détruisant le Dieu - étant donné l'ordre et la relation qui existe entre les Personnes de la Trinité.