Qu'est-ce que le volontarisme doxastique ?

Le volontarisme doxastique est la position philosophique selon laquelle la croyance est sous contrôle volontaire. Le volontariste doxastique soutient que nous pouvons choisir quoi croire, et que ce choix n'est pas déterminé par nos preuves ou d'autres facteurs hors de notre contrôle. De nombreux philosophes ont soutenu que le volontarisme doxastique est impossible, car il nous obligerait à connaître toutes les preuves pertinentes avant de pouvoir prendre une décision sur ce qu'il faut croire. Cependant, certains travaux récents en psychologie et en neurosciences ont montré qu'il nous était possible d'influencer nos croyances sans être conscients de toutes les preuves pertinentes. Ce travail soutient la position volontariste doxastique et suggère que nous pourrions avoir plus de contrôle sur nos croyances que nous ne le pensions auparavant.

Réponse





Le volontarisme doxastique, en bref, est l'idée que les gens choisissent volontairement ce qu'ils croient être vrai. Alors que la Bible indique que chaque personne est responsable de ses propres croyances, elle suggère également qu'une partie de ce que nous croyons dépend de l'œuvre de Dieu. Ces deux doctrines ont un lien partiel avec les deux principales interprétations du volontarisme doxastique.



La question de savoir si une personne choisit ou non une croyance peut être séparée en deux versions distinctes. La première forme est volontarisme doxastique direct , ce qui implique qu'une personne choisit directement et immédiatement ce qu'elle va croire. Selon ce schéma, une personne déterminerait, je choisis de croire le fait X, puis acceptera immédiatement le fait X comme vrai. La deuxième demande est volontarisme doxastique indirect , ce qui implique qu'une personne choisit les croyances qu'elle soumettra à un examen minutieux et peut volontairement rechercher des expériences afin de tester ou de modifier ces croyances.



Aucun de ces concepts n'équivaut à choisir d'agir comme si une idée était vraie. Le choix d'agir d'une certaine manière ne nécessite pas d'être convaincu de quoi que ce soit en particulier. Pour la même raison, le volontarisme doxastique n'exige pas qu'une personne agisse d'une manière particulière sur la base de ce qu'elle croit. Qu'une personne se comporte ou non d'une manière conforme à ses croyances est une question distincte. En rassemblant ces points, nous distinguons la croyance intellectuelle à laquelle renvoie le volontarisme doxastique et la croyance spirituelle à laquelle renvoie la Bible. La présentation de la croyance par les Écritures implique la confiance et la fidélité, alors que le concept doxastique est purement abstrait.





Les philosophes rejettent généralement le concept de volontarisme doxastique direct. L'idée que l'on puisse simplement appuyer sur un interrupteur pour accepter une idée comme vraie va à l'encontre à la fois de l'expérience et du bon sens. Il serait tentant de soutenir que le volontarisme doxastique direct est également non biblique, basé sur l'idée de prédestination. Particulièrement selon les interprétations réformées, l'idée qu'une personne a le pouvoir de croire ou de ne pas croire, entièrement de son propre chef, est fausse. Cependant, gardez à l'esprit que ces idées traitent de sens distincts du mot la croyance . La Bible parle de ceux qui semblent, intellectuellement, accepter certaines idées, mais n'expriment pas la croyance soumise et salvatrice pertinente aux questions spirituelles (voir Jacques 2 :19 ; Matthieu 7 :21-23).



En revanche, le volontarisme doxastique indirect est plus largement considéré comme vrai. Cette interprétation implique que les gens ne peuvent pas choisir ce qu'ils croient, mais ils peuvent choisir de soumettre ou non leurs croyances à un examen minutieux. L'analogie la plus courante de ce concept est celle d'apprendre à jouer d'un instrument de musique. Une personne ne peut pas simplement choisir de bien jouer d'un instrument de musique. Cependant, il peut choisir de prendre des cours, sachant que cela mènera dans la bonne direction. Il peut également choisir quels instruments poursuivre et lesquels laisser de côté. Appliquée au choix des croyances, une personne peut – indirectement – ​​sélectionner ce qu'elle doit croire par l'investigation et l'absence d'investigation.

Le volontarisme doxastique indirect semble bien cadrer avec l'approche biblique de la foi et de la croyance (spirituelle). Les Écritures indiquent qu'on attend de nous que nous examinions nos propres croyances (2 Corinthiens 13 :5), que nous enquêtions sur ce qu'on nous dit (Actes 17 :11) et que nous nous soumettions à la vérité que nous découvrons (Jean 5 :39-40). Bien que la Bible suggère que la foi salvatrice nécessite un acte de Dieu (Jean 6 : 44), elle indique également qu’il existe suffisamment de preuves dans l’expérience humaine pour que les gens soient tenus responsables de la recherche de la vérité (Psaume 19 : 1 ; Matthieu 7 : 7– 8). En conséquence, la Bible a une base extrêmement rationnelle pour dire que tous les hommes sont sans excuse (Romains 1 :18-20). Selon les Écritures, les gens sont responsables de ce qu'ils croient, même s'ils ne peuvent pas choisir arbitrairement ces croyances. C'est à peu près ce qu'implique le volontarisme doxastique indirect.

Cette conclusion, encore une fois, doit être prise avec la compréhension que l'Écriture fait la distinction entre ce qu'une personne accepte dans son esprit et ce à quoi elle fait confiance et agit dans son cœur. Les concepts sont similaires, mais le volontarisme doxastique ne renvoie pas exactement à la même chose que le concept biblique de croyance.

Seule une minorité de philosophes rejettent toute forme de volontarisme doxastique. Selon ces opinions, les croyances intellectuelles sont complètement involontaires ; même le choix de rechercher des informations est une conséquence involontaire de l'état d'esprit préexistant d'une personne. Le rejet du volontarisme doxastique est plus fréquent chez ceux qui privilégient une vision du monde fortement déterministe. Cette approche pourrait également être considérée comme compatible avec les versions les plus extrêmes du déterminisme divin, mais il s'agit (encore une fois) d'un point de vue minoritaire. En pratique, une telle approche n'a que peu de valeur, puisque l'expérience humaine exige l'hypothèse que nous pouvons changer et changeons les opinions des autres.

Scripturairement parlant, les deux principales interprétations du volontarisme doxastique doivent être répondues séparément. Le volontarisme doxastique direct ne s'accorde pas aussi facilement avec la Bible que le volontarisme doxastique indirect. La Bible suggère la capacité des êtres humains à chercher, rechercher et questionner et affirme notre responsabilité à le faire. Mais la Bible ne suggère pas que nous ayons un contrôle illimité sur notre propre esprit ; par conséquent, le volontarisme doxastique indirect semblerait être l'approche la plus bibliquement valable. Un rejet total du volontarisme doxastique, jusqu'au déterminisme absolu, est non seulement scripturairement faible mais invivable en pratique.