Qu'est-ce que la procession éternelle du Saint-Esprit ?

Réponse

La doctrine de la procession éternelle du Saint-Esprit est une tentative d'expliquer comment le Saint-Esprit se rapporte aux autres membres de la Trinité. Le concept a été introduit dans le Credo de Nicée tel que révisé au Concile de Constantinople pour affirmer la divinité du Saint-Esprit : Nous croyons. . . dans le Saint-Esprit, le Seigneur et le Donneur de vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils ensemble est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes.

Selon le Credo de Nicée, le Fils est engendré (non créé) du Père, et les théologiens comprennent cela comme un engendrement éternel. Quand une personne fait quelque chose, elle fait autre chose qu'elle-même - un sculpteur fait une statue. Mais si ce sculpteur engendre quelque chose, ce sera une autre personne du même genre que lui. C'est quelque chose de la logique derrière le credo. Le Fils est la postérité éternelle du Père. Progéniture indique qu'il est du même genre d'être que le Père, pas une création, et le fait qu'il a été engendré de toute éternité signifie qu'il est co-éternel avec le Père. Certes, c'est un peu difficile à comprendre, mais souvent le soleil est donné en illustration. De même que les rayons de lumière jaillissent du soleil, ainsi le Fils jaillit éternellement du Père. Tout comme le soleil et les rayons de lumière coexistent, l'un n'est pas avant l'autre, ainsi le Père et le Fils coexistent éternellement. C'était la logique derrière le Credo de Nicée.

Dans les années qui ont suivi Nicée, la divinité du Saint-Esprit a commencé à être remise en question. Afin de résoudre ce problème, le Credo de Nicée a été révisé au Concile de Constantinople pour affirmer que le Saint-Esprit procède du Père. Comme l'engendrement du Fils est éternel, ainsi la procession du Saint-Esprit est éternelle. Encore une fois, comme les rayons de lumière procèdent du soleil, le Saint-Esprit procède du Père et, puisque cette procession est de toute éternité, le Père n'est pas temporellement antérieur à l'Esprit - les deux sont coéternels.

L'engendrement éternel du Fils et la procession éternelle du Saint-Esprit étaient les concepts introduits à Nicée et à Constantinople pour affirmer la divinité du Fils et de l'Esprit et essayer d'expliquer la relation entre les membres de la Trinité d'une manière qui rendrait compte de le langage biblique. Ce langage semble donner la priorité au Père en tant que Père tout en affirmant la pleine divinité du Fils et du Saint-Esprit. Ils sont soumis au Père mais en aucun cas inférieurs à Lui.

Wayne Grudem dans Théologie systématique : une introduction à la doctrine biblique souligne qu'un problème avec ces types de formulations est qu'elles tentent d'expliquer éternel relations au sein de la Trinité sur la base des informations bibliques qui traitent des relations à l'heure (voir p. 246). Dans Jean 15:26, Jésus dit aux disciples qu'il enverra le Saint-Esprit qui procède du Père. Jésus explique-t-il vraiment la relation éternelle du Père et de l'Esprit ici ? Ou dit-il simplement aux disciples que l'Esprit leur viendra du Père ?

Il est possible que l'Ecriture utilise les termes Père , Ils sont , et esprit Saint pour expliquer la façon dont les membres de la Trinité se rapportent à nous dans l'espace-temps. Dans la manière dont la Trinité a choisi d'interagir avec les êtres humains, une Personne occupe le rôle de Père, la seconde occupe le rôle de Fils car c'est Lui qui s'est soumis au Père et est né en tant qu'être humain, et l'autre occupe l'Esprit rôle parce qu'il est celui qui permet aux croyants de vivre d'une manière qui plaît à Dieu. C. S. Lewis envisage cela comme Dieu le Père qui est au-dessus de nous, Dieu le Fils qui est à côté de nous et Dieu l'Esprit qui est en nous. Si ce point de vue est correct, le Saint-Esprit est venu du Père lorsqu'il a été envoyé dans le monde à la Pentecôte, mais cette procession n'était pas nécessairement éternelle. C'est-à-dire que dans l'éternité passée, l'Esprit existait avec le Père et le Fils, mais Il n'a pas 'procédé'—Il n'a pas été 'envoyé'—par le Père. Dans Genèse 1:2, « l'Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux »—Il était impliqué dans la création, mais cela ne dit rien de Son cortège éternel.