Qu'est-ce que l'extrême-onction / derniers rites ?

Réponse



Le sacrement catholique romain de l'onction des malades ou de l'extrême-onction est pratiqué sur une personne gravement malade pour la force spirituelle et physique, ou lorsqu'une personne est proche de la mort pour se préparer au ciel. Le prêtre oint le malade avec de l'huile et prie sur lui. Lorsqu'il est combiné avec la confession et l'Eucharistie, il s'appelle Derniers Rites. À une certaine époque, il était réservé aux personnes extrêmement malades et considérées comme proches de la mort. L'Église catholique romaine a cherché à faire comprendre que ce n'est pas seulement pour ceux qui sont proches de la mort. L'Église catholique romaine déclare que ce sacrement peut être utilisé à plusieurs reprises au cours d'une maladie en cours et qu'il doit être utilisé avant une intervention chirurgicale grave lorsqu'une maladie dangereuse est la raison de l'opération. Elle peut aussi être demandée pour ceux qui sont inconscients ou qui ont perdu l'usage de la raison s'ils l'auraient demandé s'ils avaient la maîtrise de leurs facultés.



L'Église catholique romaine déclare que la base biblique du sacrement est le passage suivant : « Quelqu'un parmi vous souffre-t-il ? Qu'il prie. Est-ce que quelqu'un est joyeux? Qu'il chante des psaumes. Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'église et qu'ils prient sur lui en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera. Et s'il a commis des péchés, il sera pardonné. Confessez vos offenses les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris. La prière efficace et fervente d'un homme juste est très utile » (Jacques 5:13-16). L'Église catholique romaine cite également Marc 6:13 («Et ils chassèrent beaucoup de démons, et oignirent d'huile beaucoup de malades, et les guérirent») comme la première allusion au sacrement de l'onction des malades. Et tandis que l'Église catholique romaine considère qu'il est de la responsabilité de chaque chrétien de prendre soin des malades, elle déclare que le Christ a chargé ses prêtres d'oindre les malades tout en priant sur eux dans un geste sacramentel qui serait plus proprement un acte de sa propre volonté personnelle. soins (cfr. Jacques 5:14).





L'Église catholique romaine enseigne que les sacrements sont des signes extérieurs de la grâce intérieure, institués par le Christ pour notre sanctification (extrait de l'Encyclopédie catholique). L'Église catholique romaine enseigne que, tandis que Dieu donne la grâce à l'homme sans symboles extérieurs (sacrements), il a également choisi de donner la grâce à l'homme à travers des symboles visibles et que, parce qu'il l'a fait, l'homme est insensé de ne pas faire usage de ce Dieu- fourni des moyens d'obtenir la sanctification. Pour être qualifiée de sacrement, l'Église catholique romaine stipule qu'une action doit répondre aux trois critères suivants : « a) l'extérieur, c'est-à-dire un signe sensible et perceptible de la grâce sanctifiante ; b) l'octroi de la grâce sanctifiante ; c) l'institution par Dieu ou, plus exactement, par l'Homme-Dieu Jésus-Christ. Ainsi, les sacrements ne sont pas simplement un symbole, mais sont censés conférer en fait la grâce sanctifiante à celui qui les reçoit.



Mais quand on examine les passages bibliques que l'Église catholique romaine utilise pour valider ses sacrements, on constate que la croyance qu'ils véhiculent la « grâce sanctifiante » n'est pas conforme au contexte du reste de la Bible. Le fondement de l'Église catholique romaine pour sa croyance dans les sacrements est son enseignement selon lequel son sacerdoce est capable d'exercer les sacrements afin de dispenser la grâce sanctifiante, mais le seul sacerdoce mentionné pour l'époque du Nouveau Testament est le sacerdoce de tous les croyants (1 Pierre 2 : 9). Ainsi, même cette doctrine fondamentale (du sacerdoce de l'Église catholique romaine), nécessaire à leur système sacramentel, n'est pas fondée dans les Écritures.



La plupart des églises évangéliques considéreraient l'onction avec de l'huile comme le frottement ou l'application d'huile d'olive, utilisée dans les temps anciens comme onguent de guérison. Ainsi, ce passage encouragerait l'association de la prière avec le traitement médical actuel adapté à la maladie. En règle générale, les églises évangéliques demandent à leurs anciens (qui représentent la congrégation) de venir prier avec la personne malade pendant que cette personne malade recherche également l'utilisation de la médecine moderne. Et, parfois, en réponse à la prière, Dieu est miséricordieux et accorde une guérison. Aussi, Jacques 5:16 semblerait impliquer que la maladie peut parfois être le résultat d'un châtiment envoyé par Dieu à cause du péché. Au fur et à mesure que ce péché est confessé et abandonné, le besoin de son châtiment est supprimé et la guérison est accordée. 1 Corinthiens 11:30 est souvent cité comme un exemple de maladie utilisée comme châtiment de Dieu pour le péché dans la vie d'un chrétien.



Le salut n'est pas déterminé en confessant tous les péchés juste avant la mort. Le salut n'est pas déterminé par l'extrême-onction, étant oint et prié par un prêtre. Le salut est déterminé par la foi personnelle au Seigneur Jésus-Christ (Jean 3 :16). Heureusement, Dieu permet que la décision de la foi soit prise jusqu'à la mort. Cependant, cela doit être une réception personnelle et authentique du salut par la grâce par la foi en Jésus-Christ seul (Éphésiens 2 : 8-9). L'observance d'un rituel avant la mort n'a aucun sens pour déterminer le salut et la destinée éternelle.